問曰。脈有陰陽者。何謂也。答曰。凡脈大、浮、數、動、滑。此名陽也。脈沉、澀、弱、（內經曰。微妙在脈。不可不察。察之有紀。從陰陽始。始之有經。從五行生。茲首論脈之 浮數 及。
則邪氣自里之表。欲汗而解也。如厥陰中風。脈微浮為欲愈。不浮為未愈者是也。陽病見陰脈而主死者。則邪氣自表入里。正虛邪勝。如譫言妄語。脈沉細者。死是也。金匱要略曰。
諸病在外者可治。入里者即死。此之謂也。）
問曰。脈有陽結陰結者。何以別之。答曰。其脈浮而數。能食。不大便者。此為實。名曰陽 當劇 （結者。氣偏結固。陰陽之氣不得而雜之。陰中有陽。陽中有陰。陰陽相雜以為和。不相雜 沉 陽不得而雜之。是名陰結。論其數者。傷寒之病。一日太陽。二日陽明。三日少陽。四日太陰。五日少陰。六日厥陰。至六日為傳經盡。七日當愈。七日不愈者。謂之再經。言再經者。再自太陽而傳至十二日。再至厥陰。為傳經盡。十三日當愈。十三日不愈者。謂之過經。
言再過太陽之經。亦以次而傳之也。陽結為火。至十七日傳少陰水。水能制火。火邪解散則愈。陰結屬水。至十四日傳陽明土。土能制水。水邪解散則愈。彼邪氣結甚。水又不能制火。土又不能制水。故當劇。內經曰。一候後則病。二候後則病甚。三候後則病危也。）
問曰。病有灑淅惡寒而復發熱者何。答曰。陰脈不足。陽往從之。陽脈不足。陰往乘之。
曰 何 （一陰一陽謂之道。偏陰偏陽謂之疾。陰偏不足。則陽得而從之。陽偏不足。則陰得而乘之 熱者 陽脈浮。陰脈弱者。則血虛。血虛。則筋急也。
（陽為氣。陰為血。陽脈浮者。衛氣強也。陰脈弱者。營血弱也。難經曰。氣主 之。
血主 其脈沉者。營氣微也。
（內經雲。脈者。血之府也。脈實則血實。脈虛則血虛。此其常也。脈沉者。知營血內微也 其脈浮而汗出如流珠者。衛氣衰也。
（針經雲。衛氣者。所以溫分肉。充皮毛。肥腠理。司開闔者也。脈浮汗出如流珠者。
腠理 矣。
甚于 營氣微者。加燒針。則血流不行。更發熱而躁煩也。
（衛陽也。營陰也。燒針益陽而損陰。營氣微者。謂陰虛也。內經曰。陰虛而內熱方其內 脈藹藹如車蓋者。名曰陽結也。
（藹藹如車蓋者。大而厭厭聶聶也。為陽氣郁結于外。不與陰氣和雜也。）
脈累累如循長竿者。名曰陰結也。
（累累如循長竿者。連連而強直也。為陰氣郁結于內。不與陽氣和雜也。）
脈瞥瞥如羹上肥者。陽氣微也。
（輕浮而主微也。）
脈縈縈如蜘蛛絲者。陽氣衰也。
（縈縈滯也。若縈縈惹惹之不利也。如蜘蛛絲者。至細也。微為陽微。細為陽衰。脈要曰。
脈綿綿如瀉漆之絕者。亡其血也。
（綿綿者。連綿而軟也。如瀉漆之絕者。前大而後細也。正理論曰。天樞開發。精移氣變。
來前 脈來緩。時一止復來者。名曰結。脈來數時一止復來者。名曰促。脈陽盛則促。陰盛則結。
（脈一息四至曰平。一息三至曰遲。小快于遲曰緩。一息六至曰數。時有一止者。陰陽之 氣 止 不 陰陽相搏名曰動。陽動則汗出。陰動則發熱。形冷惡寒者。此三焦傷也。
（動為陰陽相搏。方其陰陽相搏。而虛者則動。陽動為陽虛。故汗出。陰動為陰虛。故發熱也。如不汗出發熱。而反形冷惡寒者。三焦傷也。三焦者。原氣之別使。主行氣于陽。
三焦既傷。則陽氣不通而微。致身冷而惡寒也。金匱要略曰。陽氣不通。即身冷。經曰。陽微則 若數脈見于關上。上下無頭尾。如豆大。厥厥動搖者。名曰動也。
（脈經雲。陽出陰入。以關為界。關為陰陽之中也。若數脈見于關上。上下無頭尾。如豆大 陽脈浮大而濡。陰脈浮大而濡。陰脈與陽脈同等者。名曰緩也。
（陽脈寸口也。陰脈尺中也。上下同等。無有偏勝者。是陰陽之氣和緩也。非若遲緩之有邪 脈浮而緊者。名曰弦也。弦者狀如弓弦。按之不移也。脈緊者。如轉索無常也。
（脈經雲。弦與緊相類。以弦為虛。故雖緊如弦。而按之不移。不移則不足也。經曰。
弦則 也。
脈弦而大。弦則為減。大則為芤。減則為寒。芤則為虛。寒虛相搏。此名為革。婦人則半產 （弦則為減。減則為寒。寒者。謂陽氣少也。大則為芤。芤則為虛。虛者謂血少不足也。
所 亡 問曰。病有戰而汗出。因得解者。何也。答曰。脈浮而緊。按之反芤。此為本虛。故當戰而 （浮為陽。緊為陰。芤為虛。陰陽爭則戰。邪氣將出。邪與正爭。其人本虛。是以發戰。
正 若脈浮而數。按之不芤。此人本不虛。若欲自解。但汗出耳。不發戰也。
（浮數陽也。本實。陽勝邪不能與正爭。故不發戰也。）
問曰。病有不戰而汗出解者。何也。答曰。脈大而浮數。故知不戰。汗出而解也。
（陽勝則熱。陰勝則寒。陰陽爭則戰。脈大而浮數。皆陽也。陽氣全勝。陰無所爭。何戰 問曰。病有不戰。不汗出而解者。何也。答曰。其脈自微。此以曾經發汗。若吐若下。
若亡 （脈微者。邪氣微也。邪氣已微。正氣又弱。脈所以微。既經發汗吐下。亡陽亡血。內無津 問曰。傷寒三日脈浮數而微。病患身涼和者。何也。答曰。此為欲解也。解以夜半。脈浮而 （傷寒三日。陽去入陰之時。病患身熱脈浮數而大。邪氣傳也。若身涼和脈浮數而微者。
則 脈 問曰。病脈欲知愈未愈者。何以別之。答曰。寸口關上尺中三處。大小浮沉遲數同等。
雖有 （三部脈均等。即正氣已和。雖有余邪。何害之有。）
立夏得洪大脈。是其本位。其人病身體苦疼重者。須發其汗。若明日身不疼不重者。不須發 四時 （脈來應時。為正氣內固。雖外感邪氣。但微自汗出而亦解矣。內經曰。脈得四時之順者。
問曰。凡病欲知何時得。何時愈。答曰。假令夜半得病。明日日中愈。日中得病。夜半愈。
陽則 （日中得病者。陽受之。夜半得病者。陰受之。陽不和。得陰則和。是解以夜半。陰不和。
寸口脈浮為在表。沉為在里。數為在腑。遲為在髒。假令脈遲。此為在髒也。
（經曰。諸陽浮數為乘腑。諸陰遲澀為乘髒。）
趺陽脈浮而澀。少陰脈如經也。其病在脾。法當下利。何以知之。若脈浮大者。氣實血虛也 如經 （趺陽者。胃之脈。診得浮而澀者。脾胃不足也。浮者。以為氣實。澀者。以為血虛者。
此 澀 之 者 寸口脈浮而緊。浮則為風。緊則為寒。風則傷衛。寒則傷營。營衛俱病。骨節煩疼。當發其 （脈經雲。風傷陽。寒傷陰。衛為陽。營為陰。風為陽。寒為陰。各從其類而傷也。易曰。
黃湯 趺陽脈遲而緩。胃氣如經也。趺陽脈浮而數。浮則傷胃。數則動脾。此非本病。醫特下之所 脈動脾。其數先微。故知脾氣不治。大便硬。氣噫而除。今脈反浮。其數改微。邪氣獨留。
心中 則生惡瘡也。
（經。常也。趺陽之脈。以候脾胃。故遲緩之脈為常。若脈浮數。則為醫妄下。傷胃動脾。
因下里虛 津液干少 而除。脾其津液。
數復改 而復 師曰。病患脈微而澀者。此為醫所病也。大發其汗。又數大下之。其人亡血。病當惡寒。
後 陰 冷 不能勝熱。故欲裸其身。又陰脈遲澀。故知血亡也。
（微為亡陽。澀則無血。不當汗而強與汗之者。令陽氣微。陰氣上入陽中。則惡寒。故曰陽 熱。
尺脈 脈浮而大。心下反硬。有熱。屬髒者。攻之。不令發汗。
（浮大之脈。當責邪在表。若心下反硬者。則熱已甚而內結也。有熱屬髒者。為別無虛寒而 汗。
屬腑者。不令溲數。溲數則大便硬。汗多。則熱愈。汗少。則便難。脈遲尚未可攻。
（雖心下硬。若余無里證。但見表證者。為病在陽。謂之屬腑。當先解表。然後攻痞。
溲。
走其 下。
脈浮而洪。身汗如油。喘而不休。水漿不下。形體不仁。乍靜乍亂。此為命絕也。
（病有不可治者。為邪氣勝于正氣也。內經曰。大則邪至。又曰。大則病進。脈浮而洪者。
也。
故為 營衛 又未知何髒先受其災。若汗出發潤。喘不休者。此為肺先絕也。
（肺為氣之主。為津液之帥。汗出發潤者。津脫也。喘不休者。氣脫也。）
陽反獨留。形體如煙燻。直視搖頭者。此心絕也。
（肺主氣。心主血。氣為陽。血為陰。陽反獨留者。則為身體大熱。是血先絕。而氣獨在也 頭為諸陽之 唇吻反青。四肢 習者。此為肝絕也。
（唇吻者。脾之候。肝色青。肝絕。則真色見于所勝之部也。四肢者。脾所主。肝主筋。
肝 環口黧黑。柔汗發黃者。此為脾絕也。
（脾主口唇。絕則精華去。故環口黧黑。柔為陰。柔汗。冷汗也。脾胃為津液之本。陽氣 溲便遺失。狂言目反直視者。此為腎絕也。
（腎司開闔。禁固便溺。溲便遺失者。腎絕不能約制也。腎藏志。狂言者。志不守也。
內經 目反 又未知何髒陰陽前絕。若陽氣前絕。陰氣後竭者。其人死。身色必青。陰氣前絕。陽氣後竭 （陽主熱而色赤。陰主寒而色青。其人死也。身色青。則陰未離乎體。故曰陰氣後竭。
身色 之謂 寸口脈浮大。而醫反下之。此為大逆。浮則無血。大則為寒。寒氣相搏。則為腸鳴。醫乃不 （經雲。脈浮大。應發汗。若反下之。為大逆。浮大之脈。邪在表也。當發其汗。若反下之。是攻其正氣。邪氣得以深入。故為大逆。浮則無血者。下後亡血也。大則為寒者。邪氣獨在也。寒邪因里虛而入。寒氣相搏。乃為腸鳴。醫見脈大。以為有熱。飲以冷水。欲令水寒勝熱而作大汗。里先虛寒。又得冷水。水寒相搏。使中焦之氣澀滯。故令噎也。）
趺陽脈浮。浮則為虛。浮虛相搏。故令氣噎。言胃氣虛竭也。脈滑則為噦。此為醫咎。
責 （趺陽脈浮為噎。脈滑為噦。皆醫之咎。責虛取實之過也。內經曰。陰在內。陽之守也。
陽 守 知 諸脈浮數。當發熱而灑淅惡寒。若有痛處飲食如常者。蓄積有膿也。
（浮數之脈。主邪在經。當發熱而灑淅惡寒。病患一身盡痛。不欲飲食者。傷寒也。若雖發 通。
脈浮而遲。面熱赤而戰惕者。六七日當汗出而解。反發熱者。瘥遲。遲為無陽。不能作汗。
（脈浮面熱赤者。邪氣外浮于表也。脈遲戰惕者。本氣不足也。六七日為邪傳經盡。當汗出 是 ）
寸口脈陰陽俱緊者。法當清邪中于上焦。濁邪中于下焦。清邪中上。名曰潔也。濁邪中下。
必發 栗。
燻。
氣前 陰 血凝自下。狀如豚肝。陰陽俱厥。脾氣孤弱。五液注下。下焦不闔。清便下重。令便數難。臍築湫痛。命將難全。
（浮為陽。沉為陰。陽脈緊。則霧露之氣中于上焦。陰脈緊。則寒邪中于下焦。上焦者。
太 濁 又里氣不守。邪乘里弱遂中于陰。陰虛遇邪。內為懼栗。致氣微急矣。內經曰。陽病者。上行極而下。陰病者。下行極而上。此上焦之邪甚。則下干中焦。下焦之邪甚。則上干中焦。
由是三焦混亂也。三焦主持諸氣。三焦既相混亂。則內外之氣。俱不得通。羶中為陽氣之海。氣因不得通于內外。怫郁于上焦而為熱。與髒相燻。口爛食齦。內經曰。膈熱不便。上為口糜。中焦為上下二焦之邪混亂。則不得平治。中焦在胃之中。中焦失治。胃氣因上沖也。
脾。坤也。坤助胃氣磨消水谷。脾氣不轉。則胃中水谷不得磨消。故胃中濁也。金匱要略曰。谷氣不消。胃中苦濁。營者。水谷之精氣也。衛者。水谷之悍氣也。氣不能布散。致不通。血凝不流。衛氣者。陽氣也。營血者。陰氣也。陽主為熱。陰主為寒。衛氣前通者。
陽氣先通而熱氣得行也。內經曰。膀胱者。津液藏焉。化則能出。以小便赤黃。知衛氣前通也。熱氣與胃氣相搏而行。出入髒腑。游于經絡。經絡客熱。則血凝肉腐而為癰膿。此見其熱氣得行。若陰氣前通者。則不然。陽在外為陰之使。因陽氣厥微。陰無所使。遂陰氣前通也。內經曰。陽氣者。衛外而為固也。陽氣厥微。則不能衛外。寒氣因而客之。鼻者。肺之候。肺主聲。寒氣內入者。客于肺經。則嚏而出之。聲 咽塞。寒者。外邪也。厥者。內邪也。外內之邪合並。相逐為熱。則血凝不流。今為熱所擁。使血凝自下。如豚肝也。上焦陽氣厥。下焦陰氣厥。二氣俱厥。不相順接。則脾氣獨弱。不能行化氣血。滋養五髒。致五髒俱虛而五液注下。針經曰。五髒不和。使液溢而下流于陰。闔。合也。清。圊也。下焦氣脫而不合。故數便而下重。臍為生氣之原。臍築湫痛。則生氣欲絕。故曰命將難全。）
脈陰陽俱緊者。口中氣出。唇口干燥。蜷臥足冷。鼻中涕出。舌上苔滑。勿妄治也。到七日 使惡 （脈陰陽俱緊為表里客寒。寒為陰。得陽則解。口中氣出。唇口干燥者。陽氣漸復。正氣 方 之 得 難治。陽脈緊者。寒邪發于上焦。上焦主外也。陰脈緊者。寒邪發于下焦。下焦主內也。設使惡寒者。上焦寒氣勝。是必欲嘔也。腹內痛者。下焦寒氣勝。是必欲利也。）
脈陰陽俱緊。至于吐利。其脈獨不解。緊去入安。此為欲解。若脈遲。至六七日不欲食。
此 （脈陰陽俱緊。為寒氣甚于上下。至于吐利之後。緊脈不罷者。為其脈獨不解。緊去則入安 溢精 胃氣 六七 病六七日。手足三部脈皆至。大煩。而口噤不能言。其人躁擾者。必欲解也。
（煩。熱也。傳經之時。病患身大煩。口噤不能言。內作躁擾。則陰陽爭勝。若手足三部脈 若脈和。其人大煩。目重。瞼內際黃者。此為欲解也。
（脈經曰。病患兩目 有黃色起者。其病方愈。病以脈為主。若目黃。大煩。脈不和者。
邪 脈浮而數。浮為風。數為虛。風為熱。虛為寒。風虛相搏。則灑淅惡寒也。
（內經曰。有者為實。無者為虛。氣並則無血。血並則無氣。風則傷衛。數則無血。浮數之 所以 脈浮而滑。浮為陽。滑為實。陽實相搏。其脈數疾。衛氣失度。浮滑之脈數疾。發熱汗出者 （浮為邪氣並于衛。而衛氣勝。滑為邪氣並于營。而營氣實。邪氣勝。實擁于營衛。則營衛 行九 若不 傷寒咳逆上氣。其脈散者死。謂其形損故也。
（千金方雲。以喘嗽為咳逆。上氣者。肺病散者心脈。是心火刑于肺金也。內經曰。心之肺
