鼻者，肺之通竅，主清氣出入之道路。若氣血和平，陰陽升降，則呼吸通和，榮衛行焉，鼻和則知香臭矣。或六淫七情，內外傷感，又因飲食勞倦，因時鼻氣不得宣通，清道壅塞，其為病也。若積熱客于陽明，遂以迫血妄行，自鼻孔中出，謂之衄。熱則津液中干，冷則腦髓流注，或風冷隨氣，入于經上，貫于腦下，注于鼻則涕下不能自收，謂之流涕。或冷滯氣塞，鼻則不聞香臭，于是為鼻 。血脈聚，日久纏綿，轉加壅結，變生息肉。或氣壅滯于上為邪熱，留伏不散，則為鼻瘡，久則變為疳 ，腐潰汁臭，鼻之為病不過風熱而流。河間雲：鼻窒塞也，火主腹 腫脹，故熱客陽明，而鼻中 脹，則鼻窒塞也。或謂寒主閉藏，妄以鼻窒為寒者誤也。蓋陽氣甚于上而側臥，則上竅通利，而下竅閉塞者，謂陽明之脈，左右相交，而左脈注于右竅，右脈注于左竅，故風熱郁結，病偏于左，則上竅反塞之類也。所謂鼽者，鼻出清涕也。夫五行之理微，則當其本化，甚則兼其鬼賊，故經曰：亢則害，承乃制也。《易》曰：燥萬物者，莫 乎火。以火煉金，熱極而反化為水。反其熱極，則反汗出也。由是肝熱甚則出泣，心熱甚則出汗，脾熱甚則出涎，肺熱甚則出涕，腎熱甚則出唾。經曰：鼻熱甚出濁涕。又雲：膽移熱于腦則辛 。鼻淵者，濁涕滲不止也。凡痰涎涕唾稠濁者，火熱極甚、銷鑠致之然也。或言鼽為肺寒者誤也，但見鼽涕鼻窒，胃寒則甚，遂以為然，豈知寒傷皮毛，則腠理閉密，熱氣怫郁，而痛愈甚也。及夫嚏者，鼻中因癢而氣噴作于聲也。
鼻為肺竅，癢為火化，心火邪熱，干于陽明，發于鼻而癢，則嚏也。或故以物擾之，癢而嚏者，擾癢屬血，故或視目而嚏者，由目為五髒精華，太陽真火，晃耀于目，則心神躁亂，而發熱于上，則鼻中癢而嚏也。或傷寒病衰而或嚏者，由火熱已退，而虛熱為癢，癢發鼻則嚏也。或風熱上攻，頭鼻壅滯，脈浮而無他證者，內藥鼻中得嚏，則壅滯開通而愈也。或有痛處，因嚏而痛，其不可忍者，因嚏之氣攻沖結痛，而不得通利故也。三者之證，同為熱也，故為病不同，邪熱所乘之經有異故也。鼻窒與嚏癢者，熱客陽明，胃之經也；鼽涕者，熱客太陰，肺之經也。蓋鼻者足陽明胃經所主，陽明之脈，左右相交，注于鼻孔。又鼻者肺之竅，故肺氣通于鼻，其邪熱干于二經，發于鼻而為窒塞鼽涕之證，故經曰：心肺有病，而鼻為之不利也。治法觀邪所中之何經，所治則不失矣。或因外冒風寒而痛轉甚，遂作寒治，而用溫熱之劑表散，獲者偶爾所中，豈知寒覆于熱，熱郁氣濁，清道不利，故有是證。可以辛甘發散，腠理開通，結滯得散，陽熱外泄，微者則已，甚者郁結不開，其病轉加者，雖用退熱疏風辛涼之劑解之時，使結散熱退，暫愈而已，全在乎驗其內外結熱之微甚，宜以辛溫辛涼之藥可也。凡此諸證，全在醫之識病，治之了然，無不瘥矣。
