以明示下者閹ヾ。(張注︰聖賢之道，內明外晦。惟不足于明者，以明示下，乃其所以閣也。)
[ 注釋]
ヾ閻︰"暗"的異體字，指愚昧不明。
[譯文]
對于下屬表示自己過于明察的人就會愚昧不明。(張商英注︰聖人賢人的統治方法，是明于內而晦于外。只有在"明"上不足的人，才把自己的明察表現給下級，這就是他愚昧不明的原因。)
有過不知者蔽。(張注︰聖人無過可知，賢人之過迷形而悟。有過不知，其愚蔽甚矣。)
[譯文]
有了過失卻不知道，這就會蒙蔽自己的視听。(張商英注︰聖人沒有過失可以知道，賢人犯的過失迷失形體然後才能覺悟。有了過失卻不知道，這種愚昧蒙蔽太厲害了。)
迷而不返者惑ヾ。(張注︰迷于酒者，不知其伐吾性也。迷于色者，不知其伐吾命也。迷于利者，不知其伐吾志也。人本無迷惑者，自迷之矣。)
[ 注釋]
ヾ惑．迷亂。佛教稱煩惱為惑。
[譯文]
沉迷某種嗜好而不知道返回的，這就會產生迷惑。(張商英注︰沉迷于美酒之中，卻不知道美酒消蝕的是我的性情。沉迷于女色之中，卻不知道女色消耗的是我的生命。沉迷于財利之中，卻不知道財利消減的是我的心志。人本來沒有迷惑他的人，只是自我迷失自己罷了。)
以言取怨者禍。(張注︰行而言之，則機在我，而禍在人；言而不行，則機在人，而禍在我。)
[譯文]
因言語不慎而引來怨仇的，必定會招致無窮無盡的災難。(張商英注︰行動以後再說話，那麼事情的主動權就在我手中，而災禍在別人身上了；說話以後而不去做，那麼事情的主動權就在別人手中，而災禍在我身上了。)
令與心乖者廢ヾ。(張注︰心以出令，令以行心。)
[注釋]
ヾ令︰命令，如政令、軍令。乖︰乖戾，即不合、不和。廢︰停止。
[譯文]
命令同心思相違背，那麼做事就會半途而廢。(張商英注︰心意是用來發布命令的，命令是用來貫徹心意的。)
後令謬前者毀ヾ。(張注︰號令不一，心無信而自毀棄矣。)
[注釋]
ヾ謬(II1in)︰錯誤。毀(huI)︰毀滅，指徹底破壞或消滅。
[譯文]
後到的命令與先到的命令不統一，那麼做事就會失敗。(張商英注︰號令前後不一，就是心中沒有信心而自我毀壞事業了。)
怒而無威者犯。ヾ。(張注︰文王不大聲以色，四國畏之。孔子日︰"不怒而民威于斧鉞。")
[注釋]
ヾ怒︰生氣，憤怒。威︰威力，指懾服人的力量。犯︰觸犯。
[譯文]
盛怒而沒有懾服人的力量，人家就敢于觸犯他。(張商英注︰周文王治國臉上不動聲色，四周國家都畏懼他。孔子說︰"不用發怒從而百姓就畏懼斧鉞等刑具懲罰的威嚴。")
好直辱人者殃ヾ。(張注︰己欲沽直名，而置人于有過之地，取殃之道也。)
[注釋]
ヾ好直︰喜歡正直，這里指特意、故意地裝作公正。殃︰禍害、遭殃。
[譯文]
喜好表面正直而特意當面去侮辱人家，自己必會遭殃。(張商英注︰自己想要博取正直的名聲，從而將別人置于擁有過失的境地。這是自取災禍的途徑。)
[譯文]
對于所任命的人進行殺戮侮辱，這樣的統治是非常危險的。(張商英注︰別人談論他的統治滅亡時，危險也就伴隨到來了。)
慢其所敬者凶ヾ。(張注︰以長幼而言則齒也，以朝廷而言則爵也，以賢愚而言則德也。三者皆可敬。而外敬則齒也、爵也，內敬則德也。)
[ 注釋]
ヾ慢︰指輕侮怠慢。凶︰指凶惡殘暴的人。
[譯文]
以怠慢輕侮的態度對待所應該尊敬的人，必定是一個凶惡殘暴的人。(張商英注︰從長幼順序來說就要尊敬年長的人，從朝廷來說就要尊敬有爵位的人，從賢愚來說就要尊敬有德的人。這三種人都值得尊敬。而在外就要尊敬年長的人、有爵位的人，在內就要尊敬有德的人。)貌合心離者孤ヾ。
[注釋]
ヾ貌合心離︰亦作"貌合行離"、"貌合神離"。指外表親密，內懷貳心。
[譯文]
表面上關系很密切而實際上懷有二心的人，必定是非常孤立的人。
親讒遠忠者亡ヾ。(張注︰讒者善揣摩人主之意而中之，忠者惟逆人主之過而諫之。合意者多悅，逆意者多怒，此子胥殺而吳亡ゝ，屈原放而楚亡也ゞ。)
[注釋]
ヾ讒(ehan)︰說別人壞話。這里指讒臣，即專門在君主面前說別人壞話的奸臣、嬖臣、佞人。
ゝ子胥殺而吳亡︰公元前494年，吳王夫差敗越于夫椒(今江甦太湖之西洞庭山)。越王勾踐派文種求和，並買通吳國讒臣伯豁，要其勸吳王允和。伍子胥反對，夫差不听。公元前484年，夫差要北上爭霸，出兵攻齊，伍子胥勸阻，夫差不听。公元前482年，夫差敗齊于艾陵(今山東泰安東南)後，要北上黃池(今河南封丘西南)會盟，伍子胥勸阻，夫差不听。伯豁于是進讒言說伍子胥為人剛暴少恩，怨恨吳王的所作所為。夫差于是令子胥自殺。公元前473年，越乘吳國空虛攻吳，滅吳。ゞ屈原放而楚亡︰屈原名平，為楚懷王左徒。靳尚要奪屈原奉命秘密起草的創制憲令的稿本，不成，于是進讒言說屈原創制憲令眾人無所不知，還夸耀自己的功勞。懷王怒而疏遠屈原。懷王死，頃襄王立，子蘭為令尹，流放屈原，又使靳尚讒屈原于頃襄王，因遷屈原于江南。公元前278年，屈原投淚羅(今湖南湘陰東北淚羅江)而死。自此，楚國讒臣當道，日益削弱，至公元前223年，為秦所滅。
[譯文]
親近並听信讒臣、疏遠並殘害忠臣的君主，必定會招致國家的滅亡。(張商英注︰進讒言的人善于揣測君主的意圖而去迎合他的心意，進忠言的人只是抨擊君主的過失而且勸諫他的過失。合于自己的心意，君主大多會高興；違背自己的意願，君主大多會發怒。這就是伍子胥被殺戮而吳國滅亡、屈原被放逐而楚國滅亡的原因。)近色遠賢者恬ヾ。
[注釋]
ヾ色︰指女色。恬(hfin)︰糊涂。
[譯文]
親近女色、疏遠賢人，必定是一個糊涂的君主。女謁公行者亂ヾ。(張注︰太平公主、韋庶人之禍ゝ，是也。)
[注釋]
ヾ女謁︰以女性為謁者，專管傳達國君命令，這里指女性專擅弄權。謁者︰官名，始置于春秋、戰國時，為國君掌管傳達，宋以後廢。公行(咖g h6s•g)︰春秋時官名，掌君主出行的行列車，這里指掌管朝政的專擅弄權者。
ゝ太平公主、韋庶人之禍︰太平公主，唐高宗之女，武則天所生。公元710年，參與李隆基(玄宗)發動的宮庭政變，殺韋後和安樂公主，擁立睿宗。她開府置官屬，把持朝政，宰相多出其門下。玄宗即位後，她陰謀政變，謀泄被殺。韋庶人，唐中宗皇後。公元685年，中宗被武則天遷于房陵(今湖北房縣)時，與韋氏一起被幽閉，備嘗艱危，情愛甚篤。中宗復位後，韋氏再為皇後，勾結武三思等，專擅朝政，援用其兄韋溫等掌握大權，縱容女兒安樂公主賣官蠰獄。公元710年，她毒死中宗，立重茂為帝，臨朝稱制。不久李隆基發動宮庭政變，她被殺于宮中。
[譯文]
女性把持朝政、專擅大權，必然會引起宮廷政變。(張商英注︰太平公主、韋庶人發動的禍亂，就是這樣的事情。)
私人以官者浮ヾ。(張注︰淺浮者不足以勝名器，如牛仙客為宰相之類是也ゝ。)
[注釋]
ヾ浮︰浮沉，猶言隨波逐流。比喻盛衰、得意和失意。
ゝ牛仙客為宰相︰牛仙客鶉鷦(今甘肅靈台東北)人。初為縣小吏。公元732年，他代蕭嵩為河西節度使，後遷朔方節度使。公元736年，唐玄宗欲加之尚書，宰相張九齡反對；唐玄宗要加實封，張九齡又反對。但由于李林甫的竭力支持，玄宗競行實封，又冠為工部尚書，仍領朔方節度使。牛仙客既為李林甫引進，做事唯諾而已，監察御史彈劾牛仙客無能無才被杖死，宰相張九齡為此貶官。公元738年又以牛仙客為侍中，739年為兵部尚書兼侍中，總武選事。742年牛仙客死。牛仙客唯唯諾諾，是李林甫的家臣，是唐玄宗的袖中物，于國于軍則隨波逐流而已。
[譯文]
任命別人官職作為自己的權力代理人，此人必定是與世沉浮的人。(張商英注︰隨波逐流的浮淺之人，不足以擔負重大職務，像牛仙客擔任宰相之類就是這樣的事情。)
凌下取勝者侵。(譯文]
欺侮在下位的人獲得勝利，必定會發生侵害的行為。
名不勝實者耗ヾ。(張注︰陸贄日︰"名近于虛，于教為重；利近于實，于義為輕。然則，實者所以致名，名者所以符實。名實相副，則不耗匱矣。)
[注釋]
ヾ名︰聲譽、聲名。實︰實際，指人和事物的真實情況。耗(htto)︰消耗、零落。
[譯文]
名聲不能符合事功的真實情況，必然會耗竭力量。(張商英注︰唐朝宰相陸贄說︰"名聲接近于空虛，對于教化來說是重要的；利益接近于實際，對于道義來說是次要的。既然這樣，那麼實際就是獲得名聲的辦法，名聲就是符合實際的稱呼。名聲與實際相符合，那麼力量就不會耗竭了。)略己而責人者不治ヾ。
[注釋]
ヾ略己而責人．把自己的缺點省略掉．卻去求傘責備人家。
[譯文]
寬于律己卻嚴于律人的人，必然不會治理好政事。
自厚而薄人者棄ヾ。(張注︰聖人常善救人而無棄人，常善救物而無棄物。自厚者，自滿也。非仲尼所謂"躬自厚"之"厚"也ゝ。自厚而薄人則人將棄廢矣。)
[注釋]
ヾ自厚︰自負自滿。薄人︰不厚道而鄙薄人。
ゝ"躬自厚"︰出自《論語•衛靈公》"躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。"意思是一個人從厚責備自己，從薄責備他人，那麼對我的怨恨就會遠遠離去了。
[譯文]
自我滿足而又鄙薄別人的，必定會被別人拋棄。(張商英注︰聖人常常善于救助別人而不拋棄別人，常常善于救助萬物而不拋棄萬物。自厚，就是自我滿足。並不是孔子所說的"從厚責備自己"的"厚"。自我滿足而且薄待別人，那麼別人就將拋棄自己了。)
以過棄功者損。
[譯文]
因為人家的過失而棄置人家的功勞，必定會遭受損失。
群下外異者淪ヾ(張注︰措置失宜，群情隔塞，阿諛並進，人人異心，求不淪亡，不可得也。)
[注釋]
ヾ群下︰指群聚天下之英杰的朝野官吏與人民。外舁．指豐體在一定發展階段分裂出它的對立向，變成外在的異己力量。外，棄內同外。異︰異心。淪︰搶亡。
[譯文]
朝野官吏與人民如果投靠外國、懷有二心，國家就會淪亡。(張商英注︰措施不符合實際情況，眾人的願望被阻塞隔絕，阿諛奉承的人一並得到重用，人人懷有二心，想要國家不淪為滅亡，是不能做到的。)既用不任者泠ヾ。(張注︰用賢不任，則失士心，此管仲所謂"害霸"也ゝ。)
[注釋]
ヾ泠︰"疏"的異體字，疏遠，這里意為逃亡。
ゝ害霸︰見于《管子•霸形>，意思是得到賢人而不加以任用，就會妨礙霸業的建立。
[ 譯文]
已經使用賢人卻不委以重任，必定會引起賢人疏遠自已。(張商英注︰使用賢人卻不委以重任，就會失去士人之心，這就是管仲所說的有害于霸業的策略。)
行賞吝色者沮ヾ。(張注︰色有靳吝，有功者沮，項羽之元印是也ゝ。)
[注釋]
ヾ沮(jfi)︰沮喪，灰心失望。
ゝ項羽刷印︰公元前206年，劉邦任命韓信為大將並問計，韓信在分析項羽為人時，認為項羽對有功的文臣武將封爵授印時，拿著大印，臉上露出舍不得給的神色，甚至把大印的稜角都摸得很磨損了，這就是婦人之仁。婦人之仁只可撫育小孩，不可任命將相。項羽這種婦人之仁不能不使功臣諸侯們灰心喪氣!
[譯文]
論功行賞時如果臉上顯露出吝惜爵賞的神色，那麼功臣宿將們就會灰心喪氣了。(張商英注︰臉上露出吝惜的神色，立有功勞的人就會灰心失望，項羽摩挲侯印不肯授人就是這樣的事。)
多許少與者怨。(張注︰失其本望。)
[譯文]
原來許諾的很多、給予兌現的太少，必定會造成怨恨集中于一人。(張商英注︰失掉他們本來的願望。)
既迎而拒者乖ヾ。(張注︰劉璋迎劉備而反拒之是也ゝ。)
[注釋]
ヾ乖︰指背離常道。
ゝ劉璋迎劉備而反拒之︰公元211年，劉璋得悉張魯將來攻益州(今四川成都)，遂派法正等去荊州(今湖北江陵)迎接劉備率大軍入蜀以拒張魯，自己卻回成都安居。後發覺劉備奪其軍有進取成都的行動，于是不接受劉備的增兵增糧要求，命令關城諸將不得與劉備來往。公元214年劉備與諸葛亮、張飛、趙雲等會攻成都，馬超亦到。劉璋只好出降，到公安(今湖北公安縣西北)去作寓公，而益州卻為劉備佔有了!
[譯文]
已經迎接人家前來卻又拒絕入內，這是背離常道的。(張商英注︰劉璋迎接劉備入蜀卻反而拒之于門外就是這樣的事。)
薄施厚望者不報。(張注︰"天地不仁，以萬物為芻狗︰聖人不仁，以百姓為芻狗。"ヾ覆之載之，含之育之，豈責其報也?)
[注釋]
ヾ天地不仁芻狗︰這段引語出自《老子》五章。芻(cha)狗︰即結草為狗，祭祀使用後即拋棄掉，比喻輕賤無用的東西。
[譯文]
從薄施惠于人卻希望人家從厚報答的，必定會導致人們不思報答。(張商英注︰"天地無所謂仁慈，對待萬物像對待用草扎成的狗一樣；聖人也無所謂仁慈，對待百姓也像對待用草扎成的狗一樣。"覆蓋萬物、承載萬物，容納萬物、哺育萬物，哪里要求萬物回報呢?)
貴而忘賤者不久ヾ。(張注︰道足于己者，貴賤不足以為榮辱。貴亦固有，賤亦固有。唯小人驟而處貴，則忘其賤，此所以不久也。)
[ 注釋]
ヾ貴︰地位尊貴，這里指由地位卑微突然上升到地位高貴的人。賤︰貧賤，地位卑微。
[譯文]
突然處于高貴地位的時候卻忘記了處于貧賤地位的時候，他的高貴地位是不會保持長久的。(張商英注︰用道義滿足自身的，無論是尊貴還是貧賤都不值得作為榮耀或恥辱。尊貴時也擁有道義，貧賤時也擁有道義。只有小人突然一下子處于尊貴的地位，卻忘記了他貧賤的時候，這就是他不能長久保持尊貴地位的原因。)
念舊怨而棄新功者凶。(張注︰切齒于睚眥之怨，眷眷于一飯之恩者，匹夫之量。有志于天下者，雖仇必用，以其才也；雖怨必錄，以其功也。漢高祖侯雍齒ヾ，錄功也；唐太宗相魏鄭公ゝ，用才也。)
[注釋]
ヾ漢高祖侯雍齒︰公元前201年，漢高祖劉邦大封功臣二十余人，其余諸將爭功不決。劉邦問張良，始知諸將想要謀反，于是采納張良建議，分封與自己有私仇的雍齒為什邡侯，從而穩定了眾將的心思。
ゝ唐太宗相魏鄭公︰魏，魏徵。鄭公，魏徵被封為鄭國公的簡稱。魏徵降唐後為太子洗馬，常勸太子李建成早日鏟除秦王李世民。公元626年，玄武門之變，太子李建成與弟李元吉均死。李世民總攬大權後，看重魏徵的才能，提拔他擔任諫議大夫，前後陳諫二百余事。公元629年，任秘書監，參預朝政，校定秘府圖籍。後一度任侍中，封鄭國公。他的一生為"貞觀之治"的清明政治局面做出了貢獻。
[譯文]
念念不忘過去的怨仇從而狠心不顧新立的功績，這樣的君主必定是凶殘成性的。(張商英注︰對小小的怨恨切齒不忘，對一頓飯的恩惠念念不忘，只是普通人的氣量。有志于成就天下大事的人，即使對仇人也一定加以任用，因為他擁有才能；即使對怨家也一定加以錄用，因為他立有功勞。漢高祖劉邦封雍齒為侯，是按照他的功勞進行錄用；唐太宗任命鄭國公魏徵為相，是按照他的才能進行使用。)用人不得正者殆ヾ。
[注釋]
ヾ正︰正派、正直。殆︰危險。
[譯文]
使用百官如果得不到正直正派的人，那就危險了。
強用人者不畜ヾ。(張注︰曹操強用關羽而終歸劉備ゝ，此不畜也。)
[注釋]
ヾ畜(妯)︰挽留。
ゝ曹操強用關羽而終歸劉備︰公元200年，劉備為曹操擊敗，關羽被俘，曹操對他極為禮遇，並封他為漢壽亭侯。曹操派張遼問關羽去留之意，關羽表白自己深受劉備厚恩，誓與劉備同生共死，不可背叛，最終不會留在曹操身邊。曹操得報後為關羽的大義所感染，對他妥善安置。後關羽不辭而別，掛印封金，曹操不許諸將追趕。
[譯文]
勉強任用人家的將帥，這個將帥是挽留不住的。(張商英注︰曹操勉強留用關羽而關羽最終回到劉備身邊，這就是挽留不住。)為人擇官者亂。ヾ
[注釋]
ヾ擇︰揀選，逃選。官︰指擔任國家或政府職務的人員。
[譯文]
替人家挑選官員，必會給人家制造某種禍亂。
失其所強者弱。(張注︰有以德強者，有以人強者，有以勢強者，有以兵強者。堯舜有德而強ヾ，桀紂無德而弱ゝ；湯武得人而強ゞ，幽厲失人而弱々；周得諸侯之勢而強，失諸侯之勢而弱ぁ；唐得府兵而強，失府兵而弱あ。其于人也，善為強，惡為弱；其于身也，性為強，情為弱。)
[注釋]
ヾ堯舜有德而強︰據<史記•五帝本記>記載，堯像天一樣仁愛，像神一樣聰明。接近他像太陽般溫暖，仰望他像雲一樣高潔，富有而不驕縱，尊貴而不傲慢，能修明自己的德行，使九族親近和睦，使百官各盡其職，使百姓安居樂業。堯曾設官掌管時令，制定歷法，敬授民時。舜繼堯攝政，巡行四方，除去鯀、共工、驤兜、三苗等，繼位後，咨詢四岳，挑選賢人，治理民事，以治水有功的大禹為繼承人，四海之內都推崇舜的功勛。天下的文明德政從虞舜時代開始出現。
ゝ桀紂無德而弱︰桀，夏朝最後的一個國王，有名的暴君。他寵愛妹喜，暴虐無道，被國人咒為毒日，後被商湯起兵誅滅。紂，商朝最後的一個國王，有名的暴君。他寵愛妲己，殺戮忠臣，加重刑罰，信用讒臣，諸侯更加疏遠他，後被周武王誅滅。
ゞ湯武得人而強︰湯，商朝的建立者。商湯修德，諸侯來歸附，他起用陪嫁的奴隸伊摯為相，許多政治措施大得人心擁護。率兵伐桀，踐天子位，取代夏朝天下。武，周武王，西周王朝的建立者。他繼承父親文王遺志，以太公呂望為師，以周公姬旦為輔。觀兵孟津(今河南盂縣西南)時，不期而來者八百諸侯，兩年後又聯合庸、蜀、羌、髦、微、盧、彭、濮等族伐紂，滅商。
々幽厲失人而弱︰幽，周幽王。公元前781一771年在位。他任用虢石父執政，剝削嚴重，又寵愛褒姒，廢黜申後和太子宜臼。申侯不服，聯合曾、犬戎等攻周，他被殺于驪山下，導致西周滅亡。厲，周厲王。他任用榮夷公執政，實行"專利"。又命令衛巫監視"國人"，殺死議論他的人，引起反抗。公元前842年，"國人"發難，他逃奔到彘(今山西霍縣)，十四年後死。
ぁ周得諸侯之勢而強，失諸侯之勢而弱︰據<史記•周本記>記載，西伯積善累德，諸侯都歸向他。西伯暗中行善，諸侯都來請他作公平裁決。此後諸侯歸西伯的有四十余國，都尊西伯為王，稱文王。武王觀兵孟津(今河南孟縣西南)時有八百諸侯不期來會，牧野之戰前諸侯來會者兵車四千輛。交戰中，紂兵前線倒戈，遂滅商。這是得諸侯之勢而強。周厲王使衛巫監視誹謗國政的人，諸侯不朝。周幽王烽火戲諸侯，惹惱了各路諸侯，犬戎來攻周時，諸侯不救，西周因此而亡。周平王東遷後，周王室衰微，政由方伯，諸侯兼並，周王室有名無實。周赧王本是東周的國王，卻被遷徙于當時的西周所在地。後被秦莊襄王擊滅，周代滅亡。這是周失諸侯之勢而弱。
あ唐得府兵而強，失府兵而弱︰府兵，府兵制，西魏大統年問宇文泰建立的。共24軍，由6柱國分領，下設12大將軍，24開府。軍士由各級將領統帥，另立戶籍，與民戶有別。唐初改軍府為折沖府，分番輪流宿衛京師，防守邊境。軍府絕大部分分布于京師附近的關內、河東、河南等道，用意在于"舉關中之眾以臨四方"，所以唐初是很強盛的。從高宗時期起，府兵即因分番更代不按時，負擔過重而逃避兵役。唐玄宗開元時，以府兵無力自備兵器資糧，于是改為招募。天寶八載(公元749年)，折沖府無兵司交，府兵制已名存實亡。這時文恬武嬉、安史之亂一起，小僅無法作戰，連國家政權也隨之崩潰了。
[譯文]
失去所依靠的強大一面，必會趨于衰微破敗的弱小一面以至滅亡。(張商英注︰有依靠仁德強大的，有依靠人心強大的，有依靠勢力強大的，有依靠兵力強大的。唐堯、虞舜擁有仁德而強大，夏桀、商紂沒有仁德而衰弱；商湯、周武王擁有人。t1,而強大，周幽王、周厲王失掉人心而弱小；周初擁有控制諸侯的勢力而強大，周末失掉控制諸侯的勢力而弱小；唐初擁有府兵而強大，唐後期失掉府兵而弱小。它對于人來說，行善是強大，做惡是弱小；它對于自身來說，性格屬于強大，感情屬于弱小。)
決策于不仁者險ヾ(張注︰不仁之人，幸災樂禍。)
[注釋]
ヾ不仁︰指殘忍無情的人。
[譯文]
依靠殘忍無情的人運籌決策，就會有殺身滅族的危險!(張商英注︰殘忍無情的人，對災禍感到高興。)陰計外泄者敗ヾ。
[注釋]
ヾ陰計︰陰謀詭計。外泄︰泄露到外面，多指泄露重大決策。
[譯文]
機密的決策如果向外界泄露，就必定遭受失敗了。
厚斂薄施者凋ヾ。(張注︰凋，削也。《文中子》日︰"多斂之國，其財必削。")
[注釋]
ヾ厚斂︰指橫征暴斂，多指從重征收賦稅。薄施︰指減少發放財物去救濟災患。凋︰指萎謝、凋敝，這里指空虛。
[譯文]
向人民從重征收財物或賦稅卻減少發放救濟災患的物資，必定會導致國力空虛的局面。(張商英注︰凋，削減的意思。《文中子》上說︰"厚斂的國家，它的財物必定會被削減。)
戰士貧、游士富者衰ヾ。(張注︰游士鼓其頰舌，惟幸煙塵之會；戰士奮其死力，專弭疆場之虞。富彼貧此，兵勢衰矣。)
[注釋]
ヾ戰士︰作戰之士，軍隊最基層的成員。游士︰游說的人。戰國時代游說諸侯的人叫策士、謀士，他們周游各國，向統治者陳說形勢，提出政治、軍事、外交方面的主張，從而謀取高官厚祿。後來泛指給人作說客的人為游士。
[譯文]
征戰之士處于貧苦狀態而游說之士安于富有狀態，這樣的國家軍事力量必將走向衰弱。(張商英注︰游說之士搖唇鼓舌，只是希望趕上揚起烽煙和塵土的戰亂的時代；作戰之士拚出自己的效死之力，專門平定領土上的憂患。使那些游說的人富有卻使這些征戰之士貧窮，軍隊力量就衰弱了。)
貨賂公行者昧ヾ。(張注︰私昧公，曲昧直也。)
[注釋]
ヾ貨賂︰猶賄賂，即私贈財物而行請托．指行賄。賄．財貨。賂．贈送財物。公行(睜1g x噸)︰公開或公然的活動。
[譯文]
行賄活動公開進行，這是國家政治黑暗的表現。(張商英注︰這是用私利蒙蔽公家，用不正蒙蔽正直。)
聞善忽略、記過不忘者暴。(張注︰暴則生怨。)
[譯文]
听到忠言好事而忽略不管、記住缺點錯誤而抓住不放，必定是一個凶殘暴虐的暴君。(張商英注︰暴虐就會產生怨恨。)
所任不可信、所信不可任者濁ヾ。(張注︰濁，溷也。)
[注釋]
ヾ濁(zhu6)︰渾濁。與"清"相對。
[譯文]
對所任用的人不能相信、對所相信的人不能任用，必是一個渾頭渾腦的君主。(張商英注︰濁，是混濁的意思。)
牧人以德者集ヾ，繩人以刑者散ゝ。(張注︰刑者，原于道德之意，而恕在其中，是以先王以刑輔德而非專用刑者也。故日︰牧之以德則集，繩之以刑則散也。)
[注釋]
ヾ牧人︰古時把官吏治民比做牧人放牧牲畜，因此牧人指管理民事的地方官。這里指治理百姓。
ぃ繩人．指以法度標準來衡量人的過失．或對有罪對的人講行法律制裁。因為用去律制裁是嬰用刪法的，所以及對濫用或亂用刑法。繩︰糾正，約束。
[譯文]
用德政治理百姓就會聚集百姓，用法律約束百姓就會驅散百姓。(張商英注︰刑法，是在道德的意思上建立起來的，而寬恕的原則就包含在刑法之中，因此先代君王用刑法輔助德治而不是專用刑法的。所以說︰管理百姓用德政就會聚集百姓，約束百姓用刑法就會驅散百姓。)小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。
[譯文]
對于小功不進行賞賜，那麼大功就沒有人去建立；對于小的怨仇不赦免，那麼大的怨仇就必定會產生。
賞不服人、罰不甘心者叛。(張注︰人心不服，則叛也。)
[譯文]
賞功不能使人心誠悅服、罰罪不能讓人甘心，必定會造成眾叛親離的崩潰局面。(張商英注︰人的內心不悅服，就會眾叛親離。)賞及無功、罰及無罪者酷。(張注︰非所宜加者，酷也。)
[ 譯文]
獎賞到沒有立功的、懲罰到沒有犯罪的，這是殘暴苛刻的表現。(張商英注︰賞罰不是所應當施加的對象，就是殘暴苛刻。)
听讒而美、聞諫而仇者亡。
[ 譯文]
听信阿諛誣陷的語言就覺得美滋滋的、听到直言規勸的忠告就表現得惡狠狠的，這樣的君主必定走向滅亡。
能有其有者安，貪人之有者殘。(張注︰有吾之有，則心逸而身安。)
[譯文]
能夠擁有他應該擁有的，就會心安理得；貪圖人家所擁有的，就會殘暴掠民。(張商英注︰擁有我擁有的，就會心神安逸、身體平安。)
右第五章，言遵而行之者義也。
[解析]
本章的基本內容是四十六宜，其涵義都應該是臨機制敵、臨機應變，而且在當時都必須符合一定的思想標準，這樣才能昭信義于天下。
義與利的沖突、論爭，貫穿了整個人類社會，而且還會越來越激烈地爭斗下去。見利忘義還是舍生取義，這一令人兩難的選擇不但時時都在撕裂著人性，也在撕裂著人類。本章總結的四十六種災難性後果不是矚目皆是嗎?消滅這種種毀滅自身、危害社會的不義的、丑惡的、腐敗的弊端，唯一的辦法就是"遵義"，也就是加強精神文明建設。
"以明示下者閻"。水至清則無魚，人至察則無友。當領導的，明于內而憨于外，就會時時主動。否則的話，就會處處被動，事事受制。這樣，領導就不好當了。"察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃"，如果你把事情看得很透徹，就越不應當處處顯示出來，寧可顯得糊涂一些，方能避小害而存大利，否則就要倒霉。
"有過不知者蔽"。最聰明的人是看到別人的過失，引以為鑒，主動克服自身的類似不足；比較聰明的人是自己犯了錯誤能夠自我反省改正；至于有了錯誤仍執迷不悟，一錯到底，那就只有"倒霉"二字了。人非聖賢，誰能無過，有的人知道錯了就立即改正，而有的人卻發現不了自己的錯誤，一意孤行，固執己見。三國時期蜀主劉備不顧群臣反對，為了替關羽、張飛報仇，不惜大舉興兵攻吳，怒而興師已是兵家大忌，又連營七百里，扎寨林中，更是昏愚之舉，其遭到失敗也是必然的。
"迷而不返者惑"。人心本自清靜，無奈想法不對，意志薄弱，經受不住身外之物的誘惑，為酒、色、利所迷，一旦陷入迷途，就難以自拔了。夏桀寵愛妹喜、商紂王寵愛妲己、周幽王寵愛褒姒，最終造成了夏、商、西周的滅亡，就是貪婪女色造成亡國的最好例子。
"以言取怨者禍"。事情還沒有做，就開始滿天吹牛，口出狂言大話，那麼事情就不能辦成的主動權在人而不在我了；相反，事情成功後，再相機設詞，主動權就在我而不在人了。這是就日常事理而言，如果事關重大，那就是禍福攸關的問題了。"禍從1Z1出，病從口人"，這是一個小孩子都懂得的道理，官場上的人自然更應懂得其中的道理。
"令與心乖者廢"。嘴上說的是一套，心里想的是一套，口是心非，當面是人，背後是鬼。當領導的如果這樣行事，沒有不失敗的。具有雄才大略的趙武靈王就是因為在王位繼承問題上反反復復，舉棋不定，不但引起了內亂，而且自己被困于沙丘，活活餓死。
"後令謬前者毀"。朝令夕改，出爾反爾，下邊的人就無所適從，任何政令都無法執行。所以無論發布政令，還是下達軍令，在命令發出之前都要三思而後行，充滿信心，而不應言不由衷，令出即悔，應保持政策的連續性。
"怒而無威者犯"。領導者的威嚴不是裝出來給別人看的，這是一種內在素養的外部表現。有人不怒而威，有人怒而有威，有人則雖怒不威。周文王雖然從不聲色俱厲，但四鄰國家都懼怕他，關鍵在于他正氣在身。所以孔子說︰"領導人的威嚴是通過法令建立起來的。"
"好直辱人者殃"。自己想博取剛直的美名，卻把別人置于受侮辱的地方，這種人自身是要遭殃的。明朝洪武年間的一個元宵節，京城里張燈結彩，熱鬧非凡，一向喜歡微服私訪的洪武皇帝朱元璋也隨人流來到了城南孔廟觀看燈謎，謎面是一個懷抱大西瓜的大腳婦女，謎底竟是自己的夫人馬皇後。朱元璋惱羞成怒，說是一定要逮殺取笑皇後的刁民百姓。消息傳到馬皇後那里，她急忙出來勸阻說︰"當年你負傷陷圍，要不是靠我這雙大腳背你逃過追兵，咱們還有今天嗎?百姓說的是事實啊!"一番話消除了朱元璋心頭的怒氣。
"戮辱所任者危"。迫害自己任用的人，別人倒霉了，自己也不會有好結果。中國的君王們向來喜歡玩弄馭臣之術，拉一個打一個，其結果卻是聰明反被聰明誤，自己反而成了對方弄權納賄、荼毒天下的擋箭牌。春秋時期，吳王夫差將忠心耿耿的老臣伍子胥賜死，重用貪婪好色的伯豁，最終導致了吳國的滅亡。"慢其所敬者凶"。對從前尊敬有加的人，如今漸漸慢待了，說明這個領導的雄心大志沒有了，意志衰退了，這是十分危險的事情。春秋時期燕國的郭隗曾經說過︰"創立帝業的，必須禮敬師長；建立王業的，離不開益友；成就霸業的，離不開人才。"如果能夠虛懷若谷，以禮待人，那麼良師、益友、人才，何愁得不到呢?尊敬兄長、領導、德高望重之人，大業怎能不成呢?
"貌合心離者孤"。貌合神離，其勢必孤，其力必散。唐玄宗的宰相李林甫，被人批評為"口有蜜腹有劍"，是一個表面一套背後一套的人。李林甫有位政敵名叫嚴挺子，因事被貶謫到外地。有一次玄宗突然想起了這位有才華的嚴挺子，李林甫答應馬上讓他來見玄宗。退朝後，李林甫卻叫來嚴挺子的弟弟說︰"皇上想見你哥哥，你不如讓他偽稱中風，上書請求回京調養。"嚴挺子接到弟弟的聯系後，高興地寫了封奏書請求還京。李林甫則向玄宗報告說︰"嚴挺子年已老邁又中了風，不妨讓他調任閑職，專心調養吧。"李林甫就這樣把政敵抬頭的機會完全拔除了。
"親讒遠忠者亡"。親小人、遠賢臣而敗亡的歷史教訓太多了，可以說歷代都有。雖然沒有一個當皇帝的不知道"親賢臣、遠小人"則事業成，國家興，實際上卻沒有幾個人做到，原因就在于小人善于逢迎討好而進讒言，賢臣剛直不阿而進忠言。讒言于國于民有害，卻順從皇帝的心意，听起來舒服；忠言于國于民有利，卻觸犯皇帝的龍顏，听起來掃興。伍子胥、屈原的悲哀人人皆知，就因為吳王夫差和楚懷王听信了伯豁和靳尚的讒言。"近色遠賢者昏"。"設想英雄垂暮，溫柔不住住何鄉?"這句詩道盡了千古英雄的不幸。讒言舒心，美色既舒心又悅目，那些昏君哪能不近色遠賢。夏桀智力過人，不能說是不聰明；力直鐵鉤，不能說是不勇；終古、關龍逢以死苦諫，不能說是沒有賢臣，然而他整日沉溺于酒色之中，唯寵姬妹喜之命是從，成了一個天怨人怨的獨夫民賊，所以成湯順天應人，革了夏桀的命。"女謁公行者亂"。昏君近色，必然會引起後妃干政。在中國歷史上，女人對政治、對官場，始終都有著重大而深遠的影響。試想一下，哪一個王朝沒有過後妃干政、太後垂簾?外戚之所以形成一股巨大的政治勢力，難道不是因為女人?有多少位高官顯的人物，不是由于牢牢地抓住了女人的石榴裙才得以攀援而上?
妲己、褒姒、西施、趙姬、呂後、賈南風、武則天、楊玉環，直到清朝的慈禧太後，哪一個不是政治舞台上響當當的名字。武則天的女兒太平公主和唐中宗的皇後韋氏，一個想學她的母親，一個想學她的婆婆，結果把唐王朝搞了個一塌糊涂。
"私人以官者浮"。官位是國之大寶，不能交給那些缺德少才的人，也不能交給庸碌之輩。但作為一個政體，治國理民又不能沒有官制，關鍵在于如何選拔官吏、任用官吏。投身官場的人，追求的核心便是一個"官"字。因此利用官職來駕馭、控制下級，歷來都是掌權者手中的法寶。在長期實踐中，他們對于官職的分配、高低順序的排列、封給的對象、時機、手段，都有了一些匠心獨運的機謀。
"凌下取勝者侵"。當領導的守之以禮，作下屬的才能盡之以忠，才能上下同心。相反，在上者如果以勢壓人、以權欺人，必將離心離德，彼此傷害。這里涉及到如何處理與下屬關系的問題，任何一名上司總免不了要對下屬進行懲處，如果偏執于私仇打擊報復，與受懲處的人難免會結下怨仇，一旦彼此地位改變，當年的制人者就該受制于人了，每每便有大禍臨頭。
"名不勝實者耗"。名與實互相促進，事情才能辦好，效果才越來越顯著，業績才會越來越突出。假如名不符實，即使得到了顯赫的頭餃，也是不祥之兆。戰國時趙國大將趙括只知紙上談兵，沒有實際作戰經驗，更不會靈活變通，因此一遇實戰，竟然使趙卒四十萬人與他一起受殃，其教訓是發人深省的。
"略己而責人者不治"。對待自己寬容，對待別人嚴厲；對自己的缺點過失千方百計找理由辯解，而對別人的失誤卻不知體諒，一味求全責備。這樣的領導人什麼事情也不會辦好。三國時期蜀漢大將張飛作戰勇猛，武藝高超，百萬軍中取敵人上將首級如探囊取物，但由于他對待部下過于嚴厲，不體恤手下士卒，對部將非打即罵或鞭撻至死，最終被手下部將暗殺，一世英雄落得如此下場，真讓人惋惜。
"自厚而薄人者棄"。這類人享受在前，吃苦在後，自己的薪水、待遇越高越好，官職越大越高興，而對部下的切身利益卻百般限制，這種領導最終將被人唾棄。春秋時的衛懿公不恤國政，好樂怠傲，尤其喜歡養鶴，並對它們給予品位俸祿，所以當國難當頭時，士卒不肯用力作戰，結果喪失了國家。
"以過棄功者損"。對下屬的成績忽略不記，偏偏盯著微小的過失，這是當領導的大忌。當今社會也有與這種做法相反的用人之術，有好多在本單位因種種原因是條"蟲"的人，單槍匹馬到了特區尋找用武之地。收留他們的各單位領導頗有"過去的一筆勾銷"的魄力，使這些人在新單位不致于因過去的"過失"而受制，反而有利于他們再建新功。
"群下外異者淪"。上下離心，內外異志，群眾的意見反映不上來，采取的政令法規必然不會對癥下藥，結果沒有不淪亡倒台的。在將亡之際，即使有個把忠臣義士壯烈赴難，也無異于飛蛾撲火，沒有起死回生之術了。而聰明的人則紛紛隱匿起來，普通的人競相逃難，奸臣賣國求榮，小人則大發國難之財，這時候的君王只不過是一具任人擺布的傀儡而已。
"既用不任者泠"。給了官位卻不放權，被任命的人發揮不了自己的才能，對上司就會敬而遠之，時間一長就會產生寒心情緒。唐太宗李世民高瞻遠矚，目光敏銳，知人善任，量才錄用，使他有個得力的文武大臣組成的領導班子，君臣一心，共同創造了"貞觀之治"的開明政治局面。
"行賞吝色者沮"。辦事前，慷慨許諾，一到論功行賞，卻一毛不拔，概不兌現，手下的功臣必定感到沮喪，不可一世的西楚霸王項羽失敗的原因就在這里。他的將領屢建戰功，可他把刻好的印拿在手里轉來轉去，磨得稜角都沒了，也舍不得給人，後來人才全都傷心地跑到了劉邦那里效力去了，他自己落了個烏江自刎的下場。
"多許少與者怨"。答應的多，兌現的少，這是結恨記仇的一個重要原因。春秋時晉國獻公去世後，諸公子爭立國君，公子夷吾派人到秦國請求秦王幫助，答應事成之後把河西之地送給秦國，誰知夷吾取得君位後，卻翻臉不認帳，結果遭到秦國討伐，兵力大損，最終招致下台。
"既迎而拒者乖"。招攬到人才又不使用，就像請客而拒之門外一樣，只能招致怨恨，這是最愚蠢不過的舉動。東漢末年，領有益州牧的漢室宗支劉璋為了對付張魯領導的農民起義，決定派人迎接劉備入。劉備到後，劉璋又因手下張松投靠劉備而與劉備反目為仇，雙方展開交戰，結果劉璋前迎後拒，人財兩空。"薄施厚望者不報"。施恩不要心里老想著讓人報答，接受別人的恩惠卻要時時記在心中，這樣才能減少恩怨和煩惱。許多人怨恨人情談薄，好心不得好報，甚至做了好事反而成了怨家對頭，原因就在于自己做了好事後，天天盼望人家報答，否則就怨恨不已，惡言惡語傷人。他們卻不明白，施而不報是常情，薄施厚望則有失初衷。
"貴而忘賤者不久"。富貴掌權後，就翻臉不認人，這樣的人是不會長久的，這是一種典型的小人得志心態。秦末農民起義的領導人陳勝，在田中耕作時曾對眾人說︰"伙計們，將來如果有朝一日富貴了，咱們誰也不要忘了誰。"等他發動起義稱王以後，于是漸漸忘記了過去種田的伙伴，伙伴來訪時因出言不恭他竟然殺了貧賤時的朋友，因此眾人紛紛離開了他，削弱了起義軍的凝聚力，半年後，他也被車夫殺害。
"念舊惡而棄新功者凶"。念念不忘誰瞪了他一眼，誰罵了他一句，非要以牙還牙，方解心頭之恨的作法，是十足的小人行徑。漢高祖不計較與雍齒有過私仇，仍然封他為什邡侯；唐太宗不在意魏征曾經反對過自己，仍然任命他為宰相，這才是成就大事業的人的氣量。
"用人不得正者殆"。當領導所重用的人如果不正派，那是很危險的事情，到頭來倒霉的只能是自己。因為錯用人之後，自己往往被使用的人牽著鼻子走，根本無法控制局面，更無法預料結局。春秋時期楚平王任用小人費無極，殺掉太子熊建，逼走伍子胥，最終招致敗亡，就是一個很有說服力的例證。
"強用人者不畜"。人各有志，不可強求，即便是費盡心機逼人就範，也會像關羽那樣心在曹營身在漢，最終掛印封金不辭而別離去。
"為人擇官者亂"。官職的編制已滿，只因為是自己所親近的人，就巧立名目，授予權勢，這樣做必將導致禍亂。世態炎涼，當你權勢在手時，那些奉迎的人如蠅逐臭，蟻附而上，信誓旦旦，效忠效力，甚至擺出一副赴湯蹈火、萬死不辭的架勢。而你一旦失勢倒台，就牆倒眾人推、落井下石了。
"失其所強者弱"。強弱沒有固定不變的格局，因時而易，因勢而易，也因如何利用而易。君強臣弱，這是封建專制制度應有的正常情況。但在歷史上也確有過這樣的時代，君主如涸澤之魚，終Et朝不保夕，不得不仰仗權臣的鼻息而苟延殘喘。自從曹操"挾天子以令諸侯"，曹丕迫使漢獻帝禪讓之後，權臣挾主，逼君讓位，便成為此後幾百年王朝之間權力更迭的一種主要方式。曹氏父子用這種手段奪取了劉漢王朝的權力，司馬氏父子依樣畫葫蘆，又以同樣手段奪取了曹魏的權力。宋、齊、梁、陳諸朝的交替無不如此。
"決策于不仁者險"。仁者具有惻隱之心，能對萬物施以惠澤。天空包含著大海，大海容納著雨露，雨霜滋潤著萬物，所以仁者與天地同在，與日月同輝。因此，親君子必須遠小人，親小人必然遠君子。戊戌變法之所以流產，就因為光緒帝與在天津小站練兵的袁世凱密謀廢黜慈禧太後，結果被袁世凱賣主求榮向直隸總督榮祿告密而失敗。
"陰計外泄者敗"。所謂陰計，目的是要出其不意，攻其不備。如果暗中商定的計策被泄露出去，對方已有準備，就沒有不失敗的。唐高宗李淵時，太子李建成為了和秦王李世民爭奪皇位，數次加害李世民，然而最終遭到了失敗，原因就在于"陰計外泄"。否則，唐朝的歷史也許就要重寫了。
"厚斂薄施者凋"。修禮者王，為政者強，聚斂者亡。厚斂就會使百姓窮困，百姓窮困就會使國家衰落。周厲王生活腐化，貪財好利，揮霍無度。他還禁止人民到河川山林里打魚、采集和狩獵，規定自然界里的產品是王室的專利，全部歸周王佔有。周厲王與百姓爭利的所作所為，引起了有識之士和廣大國民的強烈不滿，不久國人發生暴動，把他趕跑了。
"戰士貧、游士富者衰"。游士說客，搖唇鼓舌，朝為布衣，暮為將相。然而戰士浴血捐軀，灑血疆場，風餐露宿，忍餓受凍。前者希望天下大亂，才有他們風光的機會；後者希望天下太平，才有合家團圓的機會，兩者在根本利益上是對立的。
"貨賂公行者昧"。行賄受賄明目張膽、堂而皇之地進行，是政治黑暗的表現。從先秦到晚清，歷代政治家、思想家都深知治貪先治上的道理，"上梁不正下梁歪"，沒有皇帝的縱容，沒有權臣的參與，梁武帝的弟弟蕭宏、隋煬帝時的宇文述、唐玄宗時的楊國忠、乾隆帝時的和坤之流怎敢肆行無忌地行賄受賄、聚斂錢財?可見，專制的政權必定滋生腐敗。
"聞善忽略、記過不忘者暴"。听到正確的意見不采納，有了過錯抓住不放，這是殘暴的表現。只有不計前嫌，不念舊怨，才是大度的表現。宋仁宗時，範仲淹曾經上奏指出宰相呂夷簡的過失，而因此受到降職處分，發配到外地。呂夷簡奉召再次為相後，對仁宗說︰"範仲淹德才兼備，朝廷應該重用他。"仁宗听了，就任命範仲淹為龍圖閣直學士、陝西經略安撫使，各界人士也都贊揚呂夷簡不念舊怨。範仲淹拜見呂夷簡表示謝意，呂夷簡卻說︰"我不願因私怨而輕視你的才能呀!"
"所任不可信、所信不可任者濁"。德才兼備的能人畢竟是少數，所以有才的人既要相信又要任用，這與用人不疑的原則是一致的。曹操在與袁紹進行的官渡(今河南中牟北)之戰中，由于曹操兵力處于劣勢，許多部將及大臣都紛紛給袁紹寫信，準備一旦曹操失敗後便歸順袁紹。後來曹操襲擊袁紹的糧倉，一舉扭轉了戰局，打敗了袁紹。曹操在清理收繳的文書材料時，發現了那些信件，連看也不看就命人全部燒掉了，並說︰"戰事初起時，袁紹兵精糧足，我自己都擔心能不能自保，何況其他的人呢!"這樣一來，那些懷有二心的人全都放了心，對穩定大局起了很好的作用。
"牧人以德者集，繩人以刑者散。"刑法雖然是強制性的手段，但它是建立在道德基礎上的，所以在實行法制的時候，千萬不能忘記刑法內包含的寬恕原則。聖明的君王在不得已時才使用刑法，目的是為了輔佐道德禮制的建設，並不單純是為了懲治人。在當代社會，法制建設與道德建設是齊抓共建的事情，目的是為了更好地維護社會秩序，給廣大人民創造安居樂業的環境。"小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無過者酷。"這里講的是賞罰的原則和道理。賞罰，歷來是統御者非常重視的問題，在政治、經濟、軍事、科技、教育等社會各個領域，只要有人存在，只要有領導者與被領導者之分，就要把賞罰作為一種手段利用起來，否則，國家民眾將成為一盤散沙，軍隊將成為烏合之眾。但賞和罰作為統御術的兩個方面，都有一定的尺度，不能亂賞亂罰，要堅持賞罰分明的原則。南唐大將劉仁瞻以"法令嚴肅"怒斬親生子著稱于世，他的兒子劉崇諫在守壽州(今安徽壽縣)的危急時刻，對戰局悲觀失望，暗中與敵聯絡，圖謀出降。劉仁瞻得知後，立即集合隊伍，下令腰斬劉崇諫。劉崇諫被處決後，將士們熱淚盈眶，決心誓死保衛壽州，最終取得了勝利。同樣，獎賞一人使萬眾高興也不乏其利。張思德是中央警衛團的一名普通戰士，1944年9月15日，在陝北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。他沒有赫赫戰功，也沒有身居要職，只是一個普普通通的小人物，但他一生多次服從革命需要，是一位忠實服務于人民的共產黨員，他有功于人民解放事業。所以，毛澤東親自出席了他的追悼會，並在《為人民服務》的講話中，稱他是為人民利益而死的，他的死比泰山還要重。高度贊揚了張思德為人民服務的精神，激勵起千千萬萬的中華優秀兒女，為了祖國和人民，告別親人和家鄉，義無反顧地走向殺敵的疆場。
"听讒而美、聞諫而仇者亡"。當領導的最容易犯的過失有好諛、好貨、好色三項。英明的領導人可1；2避免金錢美色的誘惑，但最難避免的是阿諛奉承。往往最初有所警覺，日久天長就慢慢習慣了，最後听不到贊歌就開始生氣了。到了對歌功頌德者重用、對犯顏直諫者仇恨的地步，就要亡國了。
"能有其有者安，貪人之有者殘。"能珍惜自己所擁有的，就會心安理得，朝夕泰然；貪求別人所擁有的，就會寢食不安，最後就要鋌而走險。戰國時齊宣王要求做顏躅的弟子，並且表示只要顏先生答應與他交游，吃飯必要牛、羊、豬肉具備，出門必要乘坐馬車，妻子兒女都穿著華麗的衣服。顏閽堅決拒絕，他說︰"玉石生長在山上，把它制成玉器，不是不寶貴，但從此它就不再是未經雕琢的完整的玉了；士產生于貧民百姓之中，推選他做了官，不是不尊貴，可是卻使他形神不全了。我顏躅情願回到原來的生活環境中，把粗食當成肉食，把從容不迫地走路當成乘車，把沒有什麼罪過當成富貴，把清淨貞正當作自樂之事。"
