召翁夫人懷孕三月，胎動血崩發暈，促往診視。乃告翁曰：妊娠胎下血暈，已為重險，今胎未下而暈先見，倘胎下暈脫，奈何?翁囑立方。予曰：血脫益氣，舍獨參湯別無良藥。翁問所需若干，予曰：數非一兩不可。翁出取參，予聞房內雇婦私語，胎產服參不宜。亟呼之出，語曰：爾何知，勿妄言以亂人意。少頃翁持參至，予欲辭回，思適才雇婦所言，恐病患聞之，疑而不服，豈不僨事!只得俟之，翁持參湯，予隨入房，病患果不肯服。翁無如何，予正色言曰：性命安危，在此一舉，今若不服此湯，胎下暈脫莫救，俗見胎產忌服人參，無非恐其補住惡露，在胎下後，猶或可言，今胎未下，與平常臨產無異，豈平常臨產可以服參，今昏暈欲脫，反不可服乎?予治此癥頗多，勿為旁言所惑。病患疑釋，一飲而罄。予曰：有此砥柱中流，大勢可守，尚防胎下復暈，其參渣再煎與服為妙。詰朝復診，翁雲：昨遵諭，仍將參渣煎服，薄暮胎下，惡露無多，暈亦朱作，令多服培養氣血之劑而痊。續翁媳升冶兄令政半產，胎下血暈，時值寒冬，夤夜招診，兩脈已脫，面白肢冷，亟以參附湯灌甦。一家兩證，勢俱危險，皆仗參力保全，胎產不可服參，殊屬謬語。
安波按：半產之虛，虛不待言，況產前血暈等脫候，可不以參輔乎?險為愚婦僨事，得以獲全者，亦幸耳。
