扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見曰︰君有疾在腠理，不治將深。桓侯曰︰寡人無疾。扁鵲出，桓侯謂左右曰︰醫之好利也，欲以不疾者為功。後五日，扁鵲復見曰︰君有疾在血脈，不治恐深。桓侯曰︰寡人無疾。扁鵲出。桓侯不悅。後五日，扁鵲復見曰︰君有疾在腸胃間，不治將深，桓侯不應。後五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走，侯候使人問其故。扁鵲曰︰疾之居腠理也，湯熨之所及也。在血脈，針石之所及也。其在腸胃，酒醪之所及也。其在骨髓，雖司命，無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也。後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃走。桓侯遂死。使聖人預知微，能使良醫得早從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病病多，而醫之所病，病道少。（所病猶療病也。）故病有不不治︰驕恣不論于理，一不治也。輕身重財，二不治也。衣食不能適，三不治也。陰陽並髒氣不定，四不治也。形羸不能服藥，五不治也。信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。扁鵲名聞天下，過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫。過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目 醫。來入咸陽，聞秦人愛小兒，則為小兒醫，隨俗為變。秦太醫令李醯自知會不如扁鵲也，使人刺殺之。至今天下言脈者，由扁鵲也。《史記》
扁鵲見秦武王，示之病，扁鵲請除左右曰︰君之病在耳之前，目之下，除之未必已矣，將使耳不聰，目不明。扁鵲怒而投石曰︰君與知之者謀之，而與不知者敗之。《國策》
東坡曰︰士大夫多秘所患，以驗醫能否，使索病于溟漠之中。吾平生求醫，必盡告以所患，然後診之，故雖中醫，治吾疾常愈。吾求疾愈而已，豈以困醫為事哉。
宿按︰望而知之謂之神，望見顏色而知其病者上也。經曰︰大肉已脫，九候雖調猶死。予見儒生汪巽山善風鑒，斷人生死禍福，無不奇中。家貧，不肯以術自售。予素慕其為人。一日，患嘔血，召予診視，叩其佔五髒生死法。汪曰︰脾之死色，唇之四白，青如馬牙。（ 按︰木克土也。）紅唇上起黑斑，譬如木朽而生菌耳，死期在半年。語末畢，嘔血數口。予視其色，正合死脾之色，果如期而逝。惜乎，未竟其說。後遍訪，未聞相術有如汪君者。
