種子之法，古人言之不少，而余謂其若未盡善者，蓋亦有疑而雲。然謹並列而辨之，亦以備達者之裁正。
《廣嗣訣》雲︰“三十時辰兩日半，二十八九君須算，落紅滿地是佳期，金水過時從霍亂，霍亂之時枉費功，樹頭樹底覓殘紅。但解開花能結子，何愁丹桂不成叢。”按︰此言婦人經期方止，其時子宮正開，便是布種之時，過此佳期，則子宮閉而不受胎矣。然有十日半月及二十日之後受胎者，又何為其然也？又一哲婦曰︰若根據此說，則凡有不端者，但于後半月為之，自可無他慮矣。善哉言也！此言果可信否？
《道藏經》曰︰“婦人月信止後，一日、三日、五日合者，干道成男；二日、四日、六日合者，坤道成女。”按︰此以單數屬陽故成男，偶數屬陰故成女，果若然，則誰不知之，得子何難也？總未必然。
《諸氏遺書》雲︰“男女之合，二精交暢，若陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨，而男形成矣；陽精先至，陰血後參，精開裹血，血入為本，而女形成矣。”按︰此一說，余初見之，甚若有味有理，及久察之，則大有不然。蓋相合之頃，豈堪動血？惟既結之後，則精以肇基，血以滋育，而胎漸成也。即或以血字改為精字，曰陰精先至，似無不可。然常見初笄女子，有一合而即孕者，彼于此時畏避無暇，何雲精泄？但其情動則氣至，氣至則陰闢，陰闢則吸受，吸受則無不成孕，此自然之正理也。若褚氏之說似穿鑿矣。
東垣曰︰“經水斷後一、二日，血海始淨，精勝其血，感者成男；四、五日後，血脈已旺，精不勝血，感者成女。”按︰此說亦非確論。今見多生女者，每加功于月經初淨而必不免于女，豈亦其血勝而然乎？
丹溪曰︰“陰陽交媾，胎孕乃凝。所藏之處，名曰子宮。一系在下，上有兩歧，中分為二，形如合缽，一達于左，一達于右，精勝其血，則陽為之主，受氣于左子宮而男形成；精不勝血，則陰為之主，受氣于右子宮而女形成。”按︰此乃與《聖濟經》 “左動成男，右動成女”之說同。第以子宮驗之，無不皆有兩瓣，故在男子亦有二丸。而子宮之義，諒亦如此，信非謬也。惟左受成男，右受成女之說，則成非事後，莫測其然。即復有左射、右射之法，第恐陰中闔闢，自有其機，即欲左未必左，欲右未必右，而陰陽相勝之理，則在天時、人事之間，似仍別有一道。雖知此說，終無益也。
