東垣曰︰經閉不行有三，婦人脾胃久虛，形體羸弱，氣血俱衰，而致經水斷絕不行；或病中消胃熱，善食漸瘦，津液不生。夫經者，血脈津液所化，津液既絕，為熱所爍，肌肉漸瘦，時見渴燥，血海枯竭，病名曰血枯經絕，宜瀉胃之燥熱，補益氣血，經自行矣（立方固有法，然不必太泥，因人易轍可也）。此病或經適行而有子，子亦不成，而為胎病者有矣（此中焦胃熱結也）。或心包絡脈洪數，躁作時見大便秘澀，小便雖清不利，而經水閉絕不行，此乃血海干枯，宜調血脈，除包絡中火邪，而經自行矣（此下焦胞脈熱結也）。或因勞心，心火上行，月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬于心，而絡于胞中。今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來，宜安心補血瀉火，經自行矣（此上焦心肺熱結也）。
樓氏曰︰上東垣、潔古治血枯之法，皆主于補血瀉火也。補血者，四物之類，瀉火者，東垣分上中下。故火在中，則善食消渴，治以調胃承氣之類。火在下，則大小便秘澀，治以玉燭之類。玉燭者，四物與調胃承氣等分也。火在上，則得于勞心，治以芩連及三和之類。三和者，四物涼膈等分也。潔古先服降心火之劑者，蓋亦芩連三和玉燭之類，後服五補衛生者，亦補氣之劑也。（據此論當有四證，如胃熱、包絡熱、勞心熱三證，皆有余，宜瀉火養胃是矣。而所言脾胃久虛，致經水斷絕，一癥，又當以補脾胃為主，豈得舍而勿論耶。蓋水入于經，其血乃生，谷入于胃，脈道乃行，水去榮散，谷消衛亡。況脾統諸經之血，而以久虛之脾胃，以致氣血俱衰者，可不為之補益乎。即此以分虛實，明是四證無疑，而樓全善乃遺補虛一證，何歟）
