程鳴謙雲︰褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精後沖，而男形成；陽精先入，陰血後參，而女形成，信斯言也。人有精先泄而生男，精後泄而生女者，獨何歟？東垣曰︰經水才斷一二日，血海始淨，感者成男；四五日血脈已旺，感者成女；至于六七日後，則雖交感，亦不成胎，信斯言也。人有經始斷交合生女，經久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕者，獨何歟？俞子木撰《廣嗣要略》，著方立圖，謂實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。世有 羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者，亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱于育嗣，而莫之救者，獨何歟？朱丹溪論治，專以婦人經水為主，然富貴之家，侍外家已多，其中寧無月水當期者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更道與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕于此，而能受孕于彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物。《易》曰︰坤道其順乎，承天而時行（承天之行，乃是至理，然有不毛之地，豈坤道不順乎）。夫知地之生物，不過須承乎天；
則知母之生子，亦不過順承乎父而已。知母之須承乎父，則種子者，果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主于男子者，不拘老少強弱，康寧病患，精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳。交感而百脈齊到，雖老弱病患易泄，亦可以成胎；交感而百脈參差，雖少強、雖康寧、雖難泄，亦難以成胎矣。婦人所構之血，固由于百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。孔子贊干元，資始曰大，贊坤元，資生曰至，得無意乎。若男女之辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，只以精血各由百脈齊到者別勝負耳。是故精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣；血之百脈齊到，有以勝乎精，則成女矣。至有既孕而小產者，有產而不育，有育而不壽者，有壽而黃者無疆者，則亦精血之堅脆，分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，已定于稟受之初，乃以小產專責之母，以不育專付之兒，以壽夭專諉之數，不亦謬乎？
