或非義而動，背理而行。
【解釋】
如果有人違反道義而動了惡念；違背天理而做了惡事。
【分析】
從這一節到‘死亦及之’，是太上列舉作惡召禍的細目；這兩句話是作惡的總綱領，也是做惡之人的起頭，和前面所說的‘是道則進’兩句，正好相反。
古人說︰‘人的性情就像水一樣，要用規矩禮法來作為堤防；堤防若是築的不夠堅固，最後必定崩潰，水就會到處的奔騰流竄，泛濫成災了。人的性情，若是不加以約束控制的話，則必定會肆無忌憚，違法亂紀，天下大亂啊！所以要去除煩惱情欲，止息妄心，禁止做惡，停止邪行，就得要一刻也不可以忘記禮法規矩啊！’又說︰‘駿馬向前奔騰，而不敢隨意的亂跑，主要的是因為有□繩在控制它啊！小人雖然蠻橫不講道理，而又不敢過分的放縱肆無忌憚，就是因為有刑罰法律的制裁和約束啊！而我們的意識，不敢隨便的起心動念到處攀緣，就是因為心中有了覺照的功夫；所以一個人的內心，若是沒有了覺照的能力，就像駿馬沒有了□繩的控制，小人沒有了刑法的嚇阻一樣；那將如何能夠斷除內心的貪欲，對治心中的妄想呢？故事︰
索靖虛為人非常的好學上進，他所居住地方的州郡長官，對他的學問品德，非常的仰慕，經常的致函，邀請索靖虛到官府赴宴；但是索靖虛都沒有接受。當時的太守名叫陰澹，曾經親自到索靖虛的家中拜訪，與他相談甚歡，竟然忘記了回家的時間。太守陰澹在與索靖虛談話之後，感嘆的說道︰‘一般世俗觀念，所認為的富貴，並不是本性中的富貴啊！所以眼楮就喜歡拼命的向外看好的顏色，耳朵喜歡沉溺在音聲之中；而索先生卻和世俗的觀念正好相反；俗人喜歡追逐感官的享受，沉迷在聲光的刺激之中；而索先生的身體，雖然居住在這個塵世之間；但是他的心，卻是棲息安住在道義和天理之上啊！怎麼會因為外在的境界和遭遇而動了他的心呢？要知道索先生對于道義和天理，認識的非常深入清楚，所以他的為人處世，就能夠自然而然的守住道義和依循天理了。’
【結語】
現在人之所以會敢違反道義動惡念，違背天理做壞事；就是因為對于道義和天理的認識和體會不夠清楚啊！為什麼不向索靖虛先生學習學習呢？
