射飛逐走。
【解釋】
射殺飛禽，逐捕走獸。
【分析】
射—不只是用弓箭射而已，凡是用火槍、鳥銃、藥弩、彈弓、粘竿、扣索、網縵，都算是射啊！或是為了賣錢，或是為了貪圖口腹之欲，就在四處布下了殺機陷阱，使得飛禽喪命，有的頭被斬斷了，有的胸被貫穿了，不知道有多麼的痛苦啊！我們應當要加倍的發慈心來救護它們。吃它們肉的人，為何忍心要跟它們結上這個往後必定會報復的怨仇，而一定要用它們來充當我們可以調整減少的菜肴啊！而捕殺禽獸為業的人，何苦要造下這種無窮的怨孽，來賺這種有限的利潤呢？
故事一︰
董某喜歡用網來捕捉飛禽，捉到以後，就用竹子貫穿鳥兒的腦袋，用稻稈燃燒鳥兒的羽毛，再拿去賣錢，所殺的鳥不計其數。董某到了老年，就得到了一種怪病；遍體都生出了粗皮，粗皺得就像樹皮一樣；癢的時候，董某就用稻稈燒粗皮來止癢；頭痛的時候，就叫人用竹子拍打他的頭，最後竟然因為這個怪病而死。而劉冬兒則是專門用弩箭射殺飛禽，被他射殺的飛禽，不知道有多少；有一天，他靠在門旁射麻雀，偶然覺得耳朵好癢，就用箭頭搔癢；這時候忽然風吹門，而門就撞擊到他拿箭搔癢的手，箭頭就穿過了耳朵，血流如注，劉冬兒就這樣的死掉了。
【結語】
唉！用箭射自己，用稻稈燒自己，一一都是自己所造作過的惡業，為什麼報應會如此的巧妙啊！
故事二︰
唐朝的韋皋，養了一只鸚鵡，這只鸚鵡每次听到念佛，就會非常的興奮，專注的傾听；叫它念佛，就會大聲的念南無阿彌陀佛。有一天，鸚鵡就端立著往生了；火化之後，得到十顆的舍利，韋皋還為這只鸚鵡立了一個塔埋葬它。又宋朝元 年間，有位出家人，養了一只鴝鵒，這只鴝鵒一直都隨著出家人念佛。有一天，鴝鵒低著頭，收了翅膀，站著就往生了；寺里的主僧可憐它，就把它埋葬了。忽然就在它埋葬的地方，生出了一朵青色的蓮花來，而且異常的芳香。大家感到十分的奇怪，就挖開埋葬鴝鵒的土堆，發現這朵蓮花，竟然是從鴝鵒的舌根生出來的啊！全郡的人都前往觀看，太守還特別的為這只鴝鵒作了一首偈子︰‘天產靈禽八八兒，解隨僧口念阿彌；飛禽尚證無生忍，我輩為人豈不如。’
【再析】
從這兩個故事觀察，天下大小的物類，都是屬于生靈；而我佛慈悲，全都平等的攝受愛護，而人為什麼還要戕害物類的性命呢？
明朝的顏茂猷先生說︰‘現在的人都說，天生萬物，是用來養活人的，所以這些飛禽走獸，本來就應該給人吃的；卻不知道，人也是生長天地之間的一物啊！人若是能夠修養真性、善護生靈，這樣才夠資格配稱‘人為萬物之靈’，不然就跟動物又有什麼差別呢？而且人若是沒有依照正法修行，那就出離不了六道，仍然在六道中輪回！今生做畜牲的，他的前生或許是人；而今生得到人身的，他的前生或許是畜牲；因此貪嗔貪殺，互相的吞食，在這生與死的路頭上，最是可怕；而一旦入了陰間，則今天在追捕走獸的人，又怎麼知道不會被他所殺害的走獸追逐呢？’
或有人問︰‘人若是都不殺生食肉的話，那麼禽獸豈不是會充滿了這個世間嗎？例如豺狼虎豹將會吃人，這豈不是養畜牲來害人嗎？’我回答他說︰‘佛說︰人若是具備了慈心和功德，那麼一切的刀兵水火，都不能夠傷害到他；一切的惡獸毒蟲，也不能夠傷害到他。從前有一位造惡的國王，驅趕著凶猛的象群，沖向佛來，想要把佛害死；而佛陀心中則生起了慈悲心，憐憫惡王和大象的無知；就在這個時候，象群見到佛的五指，化為獅子大吼，于是大象們紛紛倒地臣服在佛前。所以涅��經極為贊嘆慈心的功德，就是這個緣故了；因為慈心到了極點，就能夠感化天下最殘暴的禽獸啊！’
故事三︰
在東漢光武帝的時候，洪農郡的轄內，有很多的老虎；太守就下令叫民眾設下了許多的陷阱，拿著弓箭來防治老虎為患；然而老虎為患，卻是更加的嚴重。等到劉昆擔任洪農郡的太守就說︰‘老虎為患，乃是暴政所導致的啊！’于是就下令民眾把陷阱都填掉，弓箭都折斷；積極的推行仁政，體恤照顧老百姓的疾苦；老虎因此就成群結隊的渡河，離開了洪農郡。
【再析】
太守劉昆並沒有修行證道，他只是以一念的仁心，于是馬上就能夠平息凶猛的虎患，何況是學習佛陀慈悲的人呢？又例如證道的聖僧，伏虎降龍以及現代的‘伏虎僧’廣欽老和尚的事跡，也是大家耳熟能詳，甚至還是親眼見到的事實，絕不是捏造虛構；假使人人都能學佛學聖僧，則縱然虎豹之類凶殘的野獸充滿了世間，也不能夠為害啊！所以何必去憂愁禽獸會害人呢？因為殘暴的人，全都化為了慈悲，那麼害人的猛獸，也都化為麒麟和鳳凰了啊！于是我們才知道，有的動物雖然是非常的凶猛惡毒，但是也有可以感化它們的地方啊！就只怕我們自己不能夠慈悲啊！
