禹鑄曰。凡小兒病有百端。逃不去五髒六腑氣血。癥雖多怪。怪不去虛實寒熱風痰。病縱難知。瞞不過顏色苗竅。癥即難辨。莫忽略青白紅黃。面上之顏色苗竅。乃髒腑氣血發出來的。顏色之紅黃青白。乃寒熱虛實獻出來的。業醫者。能于此處做工夫。便得吾家之秘訣。
面各穴圖（圖缺）
推法。用蔥姜煎汁浸染醫人大指。先從眉心向額上。推至二十四數。
次從眉心分推。至太陽太陰九數。
再自天庭至承漿各穴。掐一下。以代針法。
再于大陽太陰。或發汗。或止汗。
再將兩耳下垂尖捻而揉之。
又將兩手捧頭面搖之。以視其氣。
再看寒熱。向手推三關六腑及運八卦。
隨分推胸口。及揉臍。推委中畢。再揉肩井。至于別穴看癥。再加揉法。
掌面推三關退六腑運八卦圖（圖缺）
推三關。退六腑。運八卦。男女俱在左手。人以男右手為女之左手。獨不思右掌無八卦。若亦有八卦。則震居西。兌居東。艮居干。而坤居巽。豈後天八卦之定理。而為女子之推拿。遂變其位置耶。況男女心肝腎脈。俱在左手。若女以右手為左。則心肝諸脈。可在右手否。
掌面水底撈月引水上天河圖（圖缺）
推法。以兩手圍握兒手。將兩大指在總筋中分推。各往側邊。
兒眼翻上者。將大指甲在小天心向掌心下掐。即平。
兒眼翻下者。將大指甲在小天心向總筋上掐。即平。
夏禹鑄曰。大指面屬脾。畫家畫手掌。不把大指畫正面。乃畫家之正法。前人只得以脾土字。寫在側邊。後人誤認。以訛傳訛。遂以大指之側邊為脾。余故將前掌圖。大指移作正面。此因脾土畫圖之權宜。又因口訣有曰。脾土曲補直為推。見有曲字。便把兒指一曲著。則側面居正。故愈以側面為脾。那曉得曲補之說。曲者旋也。于指正面。旋推為補。直推至指甲為瀉。此前人一字之訛。遂成流弊莫救。今人推之不效。皆由穴之不真。前人傳之已誤。後人幸勿再誤。
手背面推上三關揉五指節圖（圖缺）
少商穴︰兩大指背挨甲處各燈火一 專治臍風
外勞︰將見小指曲著重揉外勞宮祛髒腑之寒風
後溪︰推往下補腎 推往上是清腎利小便
夏禹鑄曰。五指梢尖俱屬下。前人作上。誤矣。譬諸草木。根是本。梢為末。末。下也。不辨可知。前人又每以左足為右足。獨不想到人在堂居中朝上坐。卻是西邊為左邊。如此明白顯易的道理。胡為乎還錯了。若女則右足為左足。地道尚右也。
男左手直骨背面為三關。屬氣分。推上。氣行陽動。故為熱為補。
男左手直骨正面為六腑。乃血分。退下。則血行陰動。故為寒為瀉。其兩邊側里。屬陽氣陰血交界之地。以此處作三關六腑之氣血。無所適從。補瀉何可合用。
五髒陽也。何女以推上為寒為涼。所謂陽極陰生是也。女陰道。故從陰生處推之。
六腑陰也。何女以退下為熱為補。所謂陰極生陽是也。故女從陽生處推之。
訣曰。腎水一紋與後溪。推上為清下補之。小便閉赤清之妙。腎虛便少補為宜。
禹鑄曰。四髒俱推上為補。下為瀉。何腎與四髒相反。蓋四髒居一身之上。而腎居下。腎虛則推四髒之氣。往下以滋腎。故曰下補。腎水混濁。則小便閉赤。若再往下推。則閉愈甚。一往上提。疏通水道。而小便自清。故曰推上為清。此上下清補有異。若不發明上下之理。恐人疑推腎之上下。兩字有訛。則遺害不淺。故識之。
虎口合骨穴圖（圖缺）
合骨穴︰乃兩骨合縫處用元宵火兩手各一
看側骨之兩邊明明是正面後人多錯看了奈何奈何
老龍穴︰于驚死時在精威二穴拿不醒再于此穴一掐知痛者生不知痛者死可向肺俞穴里揉以探之
夏禹鑄曰。前人因合骨穴。故畫側手圖。只能畫一面。不能畫三面。故以三關六腑。寫在兩邊。按圖雖在兩邊。而推畫圖之情。兩邊原是正面。後人不體其情。以側手圖之側邊。遂執為兒手正面之側邊作三關六腑。不大可怪哉。
古人畫圖繪穴。想無不真。多因粗心者。皆不能揣情度理。一錯看過。以訛傳訛。相習不察。余力闢前謬。非故示異也。由幾番折肱體認得來的。後之君子。當毋以妄誕目我。
腳各穴圖（圖缺）
涌泉穴。男左轉揉之。吐即止。右轉揉之。瀉即止。左轉不揉。主吐。右轉不揉。主瀉。女反是。
驚來若急。大墩穴拿之。或鞋帶穴對拿。如嬰兒弱極。在大墩穴按之無脈。又在解溪穴再按又無脈。弱到十二分地位。不必醫。如兩處有脈。即用人參一二分服之自轉。不可多用。恐弱不能受。反加一死。醫者知之。
驚時。若身往前撲。即將委中穴向下掐住。身便直。若身後仰。即將膝上鬼眼穴向下掐住。身即正。
身面用燈火圖（圖缺）
定驚元宵燈火。囟門。眉心。臍心臍輪。合骨。鞋帶。各穴共十五 。
臍風燈火。囟門。眉心。人中。承漿。兩手大指少商。臍心臍輪。共十三 。
背面肺俞各穴圖（圖缺）
