《聖濟經》原化篇。孕元立本章曰︰有泰初，有泰始。渾淪一判，既見氣矣，故曰泰初；既立形矣，故曰泰始。氣初形始，天地相因，生生化化，品物彰矣。故曰大哉干元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生。有生之初，雖陽予之正，育而充之必陰為之主。因形移易，日改月化，無非坤道之代終也。謂之妊，陽既受始，陰壬之也。
謂之胞，已為正陽，陰包之也。謂之胚，未成為器，猶之坯也。謂之胎，既食于母，為口以也。若娠則以時動也，若懷則以身根據也。天之德，地之氣，陰陽之至和，相與流薄于一體。惟能順時數，謹人事，勿動而傷，則生育之道得矣。觀四序之運，生、長、收、藏，貸出萬有，儀則咸備。而天地之氣未始或虧者，蓋陰陽相養以相濟也。昧者曾不知此，乃欲拂自然之理，謬為求息之術。方且推生克于五行，蘄補養于藥石，以偽勝真，以人助天，雖或有子，孕而不育，育而不壽者眾矣。昔人論年老有子者，男不過盡八八，女不盡七七，則知氣血在人固自有量，夫豈能逃陰陽之至數哉。
《聖濟經》原化篇。藏真賦序章曰︰水、木、火、土、金為序者，以其相生有母子之道也。水、火、金、木、土為序者，以其相克有夫婦之義也。相生所以相繼，相克所以相治。維人稟生，命門肇乎。始胎之後，未有不相克以成者。原自乾坤交遇于亥，一陽始壬于西北。壬為陽水，合丁之陰火而生丙。丙為陽火，合辛之陰金而生庚。庚為陽金，合乙之陰木而生甲。甲為陽木，合己之陰土而生戊。戊為陽土，合癸之陰水而生壬。茲夫婦之義，化毓妙理由是出焉。方其壬之兆懷命門，初具有命門，然後生心，心主血，法丁之生丙也。有心，然後生肺，肺生皮毛，法辛之生庚也。有肺，然後生肝，肝生筋，法乙之生甲也。有肝，然後生脾，脾生肉，法己之生戊也。有脾，然後生腎，腎生骨髓，法癸之生壬也。有腎，則與命門合，而二數備矣。壬者，其一水一石之謂歟，此腎于五髒所以獨耦。苟徒知在器有權與準，在物有龜與蛇，在色有赤與黑。而六口一水一石之道，是未達生化之妙。夫太一真精兆于水、立于石，故火之悍、金之堅、木之橈、土之和得以賅存諸中。其相克相治者，乃所以相成耶。犯人之形者，詎可一于相生相繼，而欲以收成物之功哉。析而推之，一月血凝，二月胚兆，三月陽神為魂，四月陰靈為魄，五月五行分五髒，六月六律定六腑；以之七精開竅，八景神具，宮室羅布，氣足象成，靡不有自然之序。觀妙之士，兩之以九竅之變，參之以九髒之動，了然胸次，無或逆施者，蓋得其始生之序如此。
《顱囟經》︰夫顱囟者，謂天地陰陽化感顱囟，故受名也。嘗覽黃帝內傳，王母金文，始演四敘二儀陰陽之術，三才一元之道。采御靈機，黃帝得之升天，秘藏金匱，密固《內經》，百姓莫可見之。後穆王賢士、師巫于崆峒洞，得而釋敘天地大德，陰陽化功，父母交和，中成胎質。爰自精凝血室，兒感陽典；血入精宮，女隨陰住。故以清氣降而陽谷生，濁氣升而陰井盛。此二者，二儀互換，五氣相參。自睹元機，非賢莫趨。謂真陰錯雜，使精血敘而成殃。陽發異端，感榮衛，合而有疾，遂使嬰兒才養，驚候多生。庸愚不測始末，亂施攻療，便致枉損嬰兒。吁哉！吁哉！遂究古言，尋察端由，敘成疾目，曰《顱囟經》焉。真憑辯證，乃定生死，後學之流，審根據濟矣。天和大清，降乘赤海，則謂真一。元氣乘之，則母情光 ，蕩漾熾然，是陽盛發陰，當妊其男也，六脈諸經皆舉其陽證，所謂妊衰不勝髒氣，則觸忤而便傷。好勝而氣劣，則母疾三、五月而發，皆隨五髒。心髒干，而以口苦舌干；肺髒 而多涕發寒；肝髒邪，而服酸多睡；脾髒發，而嘔逆惡食；腎髒困，而軟弱無力。髒妊氣平，則和而無苦，胎若劣而強得髒養，至生亦乃多疾。二儀純陰之證，升雜真一者，謂陰盛陽，則父情博，妊當成女也，六脈諸經皆發陰證。若血盛氣衰，則肥而劣氣。若氣盛血衰，則瘦而壯氣。余髒妊之氣皆同男說。孩兒子處母腹之內，時受化和之正氣，分陰陽之紀綱。天地降靈，日月而化萬物以生成。隨其時變，大理情純至一，化成祥瑞之基。全真道一，故生成焉。一月為脈，精血凝也。
二月為胎，形兆分也。三月陽神為三魂，動以生也。四月陰靈為七魄，淨鎮形也。五月五行分，髒安神也。六月六律定，臍姿靈也。七月精開竅，通光明也。八月元神具，降真靈也。九月宮室羅布，以生人也。十月氣足，萬象成也。太一元真在頭曰泥垣，總眾神也。得諸百靈，以御邪氣。淘異萬類，以靜為源，是知慎終靜遠，即以守恬和可以保長生耳。故小兒之瘦 ，蓋他人之過也。
《千金》︰凡兒在胎，一月胚，二月胎，三月有血脈，四月形體成，五月能動，六月諸骨具；七月毛發生，八月髒腑具，九月谷入胃，十月百神備則生矣。生後六十日瞳子成，能咳笑應和人。百日任脈成，（《千金翼》雲︰五十日任脈成。）能自反復。百八十日體骨成，能獨坐。二百一十日掌骨成，能扶伏。三百日臏骨成，能獨立。三百六十日膝骨成，能行也。（《千金翼》雲膝臏成。）若不能根據期者，必有不平之處。（《千金翼》與此皆同，異者箋注于下。）
張渙論小兒初受氣。經曰︰陰搏陽別，謂之有子。父母氣血和調，陽施陰化而成妊娠。全在其母忌慎調養，則令兒生下少疾易養。若初不忌慎，則兒無由得安。且嬰兒在腹亦可辨男女，診其母脈，左手沉實為男，右手浮大為女。又母若面南行還復呼之，左回首是男，右回首是女。且妊娠一月、兩月血脈行澀，其母勿食腥辛之物，居必靜處。三、四月內形象漸成，無食姜、兔等物。五、六月內，勿食諸辛物等。七、八月內，勿食瓜果酸物之類。九、十月內忌食生冷一切動風痰物等。常須端心清虛，坐無斜席，立無偏倚，行無邪徑，目無邪視，耳無邪听，口無邪言，心無邪念，無妄喜怒思慮，每見傴僂丑惡形容之人則避之，及不得往田野之間睹一切禽獸之類。蓋母有所動，胎必感之。動、靜、听、聞莫不隨母。若不根據此法，則男女無由智能聰明，自多疾病難養，徒施湯藥。又妊娠常須調適寒溫，一切忌慎。才有小不調，便須服藥去其疾病，益其氣血，扶養胎氣，則生兒強盛。切宜慎之。
