舌者，心之苗也。五髒六腑之大主，其氣通于此，其竅開于此者也。查諸髒腑圖，脾、肺、肝、腎，無不系根于心。核諸經絡，考手足陰陽，無脈不通于舌，則知經絡髒腑之病，不獨傷寒發熱，有苔可驗，即凡內外雜癥，亦無一不呈其形、著其色于舌，是以驗舌一法，臨癥者不可不講也。何從前以醫名家者俱略焉，而僅于傷寒見諸金鏡耶？余自弱冠，敬承家學，殫心醫理，間嘗從金鏡三十六舌，逐一體驗，其法殊多未合，疑而質諸先君子。先君子曰：東莊不有雲乎，金鏡三十六舌，當參其意而勿泥其法，更有三十六舌之所未及者，須以意通之。予領先君子訓，退而繹其所以其意當參，其法勿泥者，乃見東莊所雲，真實獲我心也。于是臨癥之下，于舌必看其形、審其色、合諸脈癥，而有心得其秘焉。據舌以分虛實，而虛實不爽焉；據舌以分陰陽，而陰陽不謬焉；據舌以分髒腑、配主方，而髒腑不瘥、主方不誤焉。危急疑難之頃，往往癥無可參，脈無可按，而惟以舌為憑；婦女幼稚之病，往往聞之無息，問之無聲，而惟有舌可驗。是以陰陽虛實，見之悉得其真；補瀉寒暄，投之輒神其應。人以見之無不真、投之無不應也，未有不稱以為奇者。不知余于四診之中，于舌更有獨得之秘也。然獨得之秘，究何秘哉，不過同得之理耳。臨癥者誠潛心而有會焉，則分之而髒腑各一陰陽也，陰陽各一虛實也，理周而法到，可以補金鏡之所未及，而正不止三十六舌也；合之而髒腑同此陰陽也，陰陽同此虛實也，理圓而法活，可以裁金鏡之所未合，而並不必三十六舌也。分而分之，其法不出乎五行；合而合之，其理總原于太極。準此以臨癥，則諸病之變現，縱使萬葉千枝，而一望之神明，自可搜根拔本，尚何無者生之、有者甚之，以干致邪失正，絕人長命之咎哉？茲將驗舌諸法，備述之下，惟識者參之。
