小序 運氣之說微矣，得其指歸者，不數見焉。是編撮其大綱，為初學人階梯雲耳。第曰某年為某政，執某藥以治之，是守株而待兔也。嗚呼！麒麟鳳凰不常有，世治則見；日月薄蝕有常度，德盛則免。通于其說者，可以論運氣矣。
運氣之教，先立其年。干分五運，支立司天。
五運者，金木水火土也。六氣者，風寒暑濕燥火也。南北二政，運有不同。上下陰陽，脈有不應。先立其年者，如甲子、乙丑之類，左右應見，乃可以言死生之逆順也。其法合十干為五運，對十二支為六氣。六氣者，有主有客。天以六氣動而不息，上應乎客；地以五行靜而守位，下應乎主。經曰︰“先立其年，以明其氣。”是知司天在泉，上見下臨，為之始也。
天干 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
土運甲己，金運乙庚，水運丙辛，木運丁壬，火運戊癸，土君余臣。
太古佔天之始，察五氣，紀五天，而所以立五運也。謂望氣之時，見 天之土氣，經于心、尾、角、軫四宿之上，下臨甲己之方，此甲己之所以合為土運也。素天之金氣。經于亢、氐、昴、畢四宿之上，下臨乙庚之方，此乙庚之所以合為金運也。見玄天之水氣，經于張、翼、婁、胃四宿之上，下臨丙辛之方，此丙辛之所以合為水運也。見丹天之火氣，經于牛、女、壁、奎四宿之上，下臨戊癸之方，此戊癸之所以合為火運也。惟土運為南政，蓋土位居中，面南行令故也。金木水火四運，皆以臣事之，北面受令故為北政。土之與金木水火，猶之有君臣之分耳。
風寒暑濕燥火者，天之陰陽，三陰三陽上奉之。木火土金水者，地之陰陽，生長化收藏下應之。戊己，土也。然化氣必以五，故甲己化土而居其首。土生金，故乙庚次之，金生水，故丙辛次之。水生木，故丁壬次之。木生火，故戊癸次之。此化氣之序也。
司天在泉圖（圖缺）
天之五運化圖（圖缺）
《素問•天元紀大論》曰︰“甲己之歲土運統之。乙庚之歲，金運統之。
丙辛之歲，水運統之。丁壬之歲，木運統之。戊癸之歲，火運統之。”《素問•五營運大論》義亦同。
五天五運圖（圖缺）
五天歌
木蒼危室柳鬼宿，火丹牛女壁奎邊，土 心尾軫角度，金素亢氐昴畢前，水玄張翼婁胃是。下為運氣上經天。
司天分例。六化圖推。少陽之右，陽明治之。陽明之右，太陽治之。太陽之右，厥陰治之。厥陰之右，少陰治之。少陰之右，太陰治之。太陰之右，少陽治之。
此言客氣陰陽之次序也。如上乃少陽司天，則下乃厥陰在泉，自南面而觀之，則太陰在左，而陽明在右。余仿此。司天在泉，迭為遷轉，故上下異而左右殊也。
《素問•天元紀大論》曰︰“夫五運陰陽者，天地之道也。”又曰︰“在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。”又曰︰“神在天為風，在地為木。在天為熱，在地為火。在天為濕，在地為土。在天為燥，在地為金。在天為寒。在地為水。”夫六氣之合于三陰三陽者，分而言之，則天地之化，有氣有形；合而言之，則陰陽之理，標由乎本。（所謂標本者，六氣為本，三陰三陽為標。有本標中氣圖。）如主氣之交司于四時者，春屬木為風化，夏初君火為熱化，盛夏相火為暑化，長夏屬土為濕化，秋屬金為燥化，冬屬水為寒化，此六化之常，不失其序，即所謂當其位則正也。如客氣之有盛衰逆順者，則司天主上，在泉主下，左右四間，各相專王，不時相加，以為交合，此六化之變，變有不測，即所謂非其位則邪也。故正則為德化政令，邪則為災變HT 傷，大者之至徐而常，少者之至暴而亡，而凡為淫勝邪勝、相勝相復等變，亦何莫非天地六化之氣所致歟！
子午之上，少陰君火。丑未之上，太陰濕土。寅申之上，少陽相火。卯酉之上，陽明燥金。辰戌之上，太陽寒水。巳亥之上，厥陰風木。
天地六氣之圖（圖缺）
如子與午對，俱為君火。丑與未對，俱為濕土。寅與申對，俱為相火。卯與酉對，俱為燥金。辰與戌對，俱為寒水。巳與亥對，俱為風木是也。運則五年一周，氣則六期環會。
六氣分上下左右而行天令，十二支分節令時日而司地化。然以六氣而加于十二支，則有正化對化之不同。如厥陰之所以司于巳亥者，以厥陰屬木，木生于亥，故正化于亥，對化于巳也。少陰所以司于子午者，以少陰為君火，當正南離位，故正化于午，對化于子也。太陰所以司于丑未者，以太陰屬土居中，王于西南，故正化于未，對化于丑也。少陽所以司于寅申者，以少陽屬相火，位卑于君火，生于寅，故正化于寅，對化于申也。陽明所以司于卯酉者，以陽明屬金，酉為西方金位，故正化于酉，對化于卯也。太陽所以司于辰戌者，太陽為水，辰戌屬土，然水行土中，而戌居西北，為水漸王鄉，是以洪範五行以戌屬水，故正化于戌，對化于辰也。一曰正司化令之實，對司化令之虛。一曰正化從本生數，對化從標成數。皆以言陰陽之衰盛，合于十二辰以為動靜消息者也。此說詳具玄珠，今錄之以備參考。
六氣正化對化之圖（圖缺）
少陰正化午，對化子。太陰正化未，對化丑。少陽正化寅，對化申。陽明正化酉，對化卯。太陽正化戌，對化辰。厥陰正化亥，對化巳。
圖（圖缺）
《素問•天元紀大論》雲︰“子午之歲，上見少陰。丑未之歲，上見太陰。寅申之歲，上見少陽。卯酉之歲，上見陽明。辰戌之歲，上見太陽。巳亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。”標者，猶所謂上首也。
圖（圖缺）
《素問•天元紀大論》曰︰“厥陰之上，風氣主之。少陰之上，熱氣主之。太陰之上，濕氣主之。少陽之上，相火主之。陽明之上，燥氣主之。太陽之上。寒氣主之。所謂本也。是謂六元。”
南北二政，其面不同。司天在泉，移位相從。甲己之歲，是為南政。三陰司天，則寸不應。三陰在泉，則尺不應。乙庚丙辛，丁壬戊癸，斯八歲者，皆曰北政。三陰司天，則尺不應。三陰在泉，則寸不應。
南北政者，即甲己為南政，余為北政是也。《素問•至真要大論》曰︰“陰之所在，寸口何如？岐伯曰︰‘視歲南北可知之矣。’”謂南政之年，南面行令，其氣在南，所以南為上而北為下，司天在上，在泉在下，人氣應之故寸為上而尺為下，左右俱同。北面受令，其氣在北，所以北為上而南為下，在泉應上，司天應下人氣亦應之，故尺應上而寸應下。司天應兩尺，在泉應兩寸。地之左間為右寸，右間為左寸。天之左間為左尺，右間為右尺。正與男子面南受氣，女子面北受氣之理同也。
南北政圖（圖缺）
南政之歲，厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。
脈有不應者，謂陰之所在，脈乃沉細，不應本脈也。
天地之間五行，金木水火土而已。經所謂二火者，君相二火也。君火以名，相火以位。君火不用事，相火代君行令者也。故南政厥陰司天，則君火在右，故右寸不應；太陰司天，則君火在左，故左寸不應。
北政之歲，厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。
厥陰在泉，則君火在右，故右寸不應；太陰在泉，則君火在左，故左尺不應。
南政年脈不應圖（圖缺）
甲己年為南政。
北政年脈不應圖（圖缺）
乙丁辛癸丙戊庚壬年為北政。
排山掌法（圖缺）
南北政指掌圖（圖缺）
其法以南政子年起中指端，北政子年起中指根，俱逆行輪之。凡年辰所值之處，即其不應之位。如南政子起中指端，即兩寸不應。丑年左寸，寅年左尺，右數到底，皆南政不應之位。北政子年起中指根，如前右數到底，皆北政不應之位。司天為上，其位在南，則面必北；其分左右，左西右東。
司天在上，故位南面北，而命其左右之見。左，西也。右，東也。
在泉為下，其位在北，則面必南；其分左右，左東右西。
下者即言在泉，故位北面南，而命其左右之見，是為在泉之左右間也。左，東也。右，西也。司天在泉，上下異而左右殊也。
按右二節，陰陽六氣，迭為遷轉。如巳亥年厥陰司天，明年子午則左間少陰來司天矣。又如初氣厥陰用事，則二氣少陰來相待矣。六氣循環無已，此所以上下左右陰陽逆順有異，而見氣候之變遷也。
司天在泉左右間氣圖（圖缺）
司天歌
子午少陰為君火，丑未太陰臨濕土，寅申少陽相火王，卯酉陽明燥金所，辰戌太陽寒水邊，巳亥厥陰風木主。初氣起地之左間，司天在泉對面數。
不應之位，皆少陰也。諸部不應，反診較之。
脈來不應者，沉細而幾于不可見也。不應之脈，皆在兩寸兩尺，一為手少陰心經，一為足少陰腎經也。
凡南政之應在寸者，則北政應在尺；北政之應在寸者，則南政應在尺。反其診者，謂南北相反而診之，則或尺或寸之不應者，皆可見矣。或為覆病者之手而診之則脈見，未盡其解也。值此不應之脈，乃歲運合宜，命曰天和之脈，不必求治。若誤治之，反伐天和矣。
陰之所在，其脈不應。諸家之注按，謂六氣以少陰為君，君象無為，故少陰所至，其脈不應。此說殊謬。夫少陰既為六氣之一，又安有不主氣乎？蓋因《素問•至真要大論》言少陰不司氣化，殊不知所言不司氣化者，言君火不主五運之化，非言六氣也。如子午之歲，上見少陰，則六氣分主，天地各有所司，何謂不立歲氣乎？且君為大主，豈寄空名于上者乎？夫三陰三陽者，天地之氣也。如《素問•太陰陽明論》曰︰“陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。”自然之道也。第以日月證之，則日為陽，其氣常盈。月為陰，其光常缺，是以潮汐之盛衰，隨月消長，此陰道當然之義，為可知矣。人之經脈，即天地之潮汐也。故三陽所在者，脈無不應，氣之盈也。三陰所在，脈有不應者，以陽氣有不及，氣之虛也。
而三陰之中，又惟少陰獨居乎中，又陰中之陰也。所以少陰所在為不應，蓋亦應天地之虛耳。
（南政）少陰司天，甲子、甲午二年，兩寸脈不應。
少陰在泉，己卯、己酉二年，兩寸脈不應。
太陰司天，己丑、己未二年，左寸脈不應。
太陰在泉，甲辰、甲戌二年，左尺脈不應。
厥陰司天，己巳、己亥二年，右寸脈不應。
厥陰在泉，甲寅、甲申二年，右尺脈不應。
（北政）太陰司天，（乙丁辛癸）丑未八年，左尺脈不應。
太陰在泉，（丙戊庚壬）辰戌八年，左寸脈不應。
厥陰司天，（乙丁辛癸）巳亥八年，右尺脈不應。
厥陰在泉，（丙戊庚壬）寅申八年，右寸脈不應。
少陰司天，（丙戊庚壬）子午八年，兩尺脈不應。
少陰在泉，（乙丁辛癸）卯酉八年，兩寸脈不應。
《靈樞•禁服篇》曰︰“寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。”夫曰微大，則脈之和可知矣。《素問•至真要大論》曰︰“帝曰︰‘陰之所在，寸口何如？’”夫使陰脈來現沉而不應，則與大小齊等之義拂矣。五運以甲己土運為尊，六氣以少陰君火為尊。凡脈之司天在泉不應者，皆以少陰而論之。故北政之歲，人氣面北，而寸北尺南，地左間之氣在右寸，右間之氣在左寸；天左間之氣在右尺，右間之氣在左尺。故乙卯、乙酉、丁卯、丁酉、辛卯、辛酉、癸卯、癸酉乃少陰在泉也，則兩寸之脈俱不應。而北政少陰在泉亦兩寸不應者，乃從君不從臣也。故不以尺為主，而以寸為主耳。《運氣全書》所謂根據南政而診尺寸者是也。北政之歲，丙寅、丙申、戊寅、戊申、庚寅、庚申、壬寅、壬申乃厥陰在泉，其左間則少陰，右間則太陽也，宜右寸之脈不應。北政厥陰在泉亦右寸之脈不應者，亦從君而不從臣也。故不以尺為主，而以寸為主耳。北政之歲，丙辰、丙戌、戊辰、戊戌、庚辰、庚戌、壬辰、壬戌太陰在泉，其左間則少陽，右間則少陰也，宜左寸之脈不應。南政太陰司天，則左寸不應，北政太陰在泉而亦左寸不應者，從君而不從臣也。若使北政三陰司天而不在泉。
則其不應者不在寸而在尺矣。故曰︰“北政之歲三陰在下，則寸不應；若三陰在上，則尺不應”者此也。
南政之歲，如甲子、甲午乃少陰司天，則兩寸之脈俱不應，如前所雲者是也。南政之歲，如己巳、己亥乃厥陰司天，其左間則少陰，右間則太陽，宜右寸之脈不應，如前所雲者是也。南政之歲，如己丑、己未乃太陰司天，其左間則少陽，右間則少陰，宜左寸之脈不應，如前所雲者是也。若使南政三陰在泉而不司天，則其不應者不在寸而在尺矣。故曰︰“南政之歲，三陰在天，則寸不應；若三陰在泉。則尺不應”者此也。所謂諸不應者，即南北二政而相反以診之，則南政主在寸者北政主在尺，而南政主在尺者北政主在寸，則其脈自明矣。
南政少陰司天脈圖（圖缺）
南政厥陰司天脈圖（圖缺）
南政太陰司天脈圖（圖缺）
南政少陰在泉脈圖（圖缺）
南政厥陰在泉脈圖（圖缺）
南政太陰在泉脈圖（圖缺）
北政少陰司天脈圖（圖缺）
北政厥陰司天脈圖（圖缺）
北政太陰司天脈圖（圖缺）
北政少陰在泉脈圖（圖缺）
北政厥陰在泉脈圖（圖缺）
北政太陰在泉脈圖（圖缺）
《素問•五營運大論》曰︰“不當其位者病，迭移其位者病止。”南政少陰司天在泉，北政少陰司天在泉，曰“失守其位者危。”論南北二政內行運法甲己為南政，余四運為北政。南政司天在泉，皆行土運。
其余北政，皆以在泉行運。如北政巳亥厥陰司天，則行在泉少陽火運；又如寅申，少陽司天，則行在泉厥陰木運。余仿此。惟有北政，辰戌年太陽司天，當行在泉土運，緣北政以臣不敢行君之令，故行金運，是土之子，以足木火金水之四運焉。
尺寸反死，陰陽交危。謂之反者，不應而應，應而不應，尺寸反也。謂之交者，隅位相交，陰當在左，交之于右；陽當在右，交之左也。
如尺當不應而反浮大，寸當浮大而反沉細；寸當不應而反浮大，尺當浮大而反沉細；是謂尺寸反。
《素問•五營運大論》曰；“尺寸反者死。”如右當不應而反浮大，左當浮大而反沉細；左當不應而反浮大，右當浮大而反沉細。經曰︰“左右交者死。”如其年少陰在左，當左脈不應，而反見于右；陽脈本在右，而反互移于左；是少陰所易之位，非少陽則太陽脈也。故曰︰“陰陽交，交者死。”惟辰戌丑未寅申巳亥八年有之。如其年少陰在尺，當尺不應，而反見于寸；陽本在寸，而反移于尺。故曰︰“尺寸反，反者死。”
惟子午卯酉年有之。然必也尺寸俱反，陰陽俱交。始為危殆。若但本位當應而不應者，乃陰氣之不應也，止疾而已，不在陰陽交、尺寸反之例，不可膠柱鼓瑟也。
南政少陰司天尺寸反者圖（圖缺）
南政少陰在泉尺寸反者圖（圖缺）
北政少陰司天尺寸反者圖（圖缺）
北政少陰在泉尺寸反者圖（圖缺）
《素問•天元紀大論》曰︰“尺寸反者死。”止以南北二政少陰司天在泉論。
南政厥陰司天陰陽交者圖（圖缺）
南政厥陰在泉陰陽交者圖（圖缺）
南政厥陰司天陰陽交者圖（圖缺）
南政太陰司天陰陽交者圖（圖缺）
南政太陰在泉陰陽交者圖（圖缺）
北政厥陰司天陰陽交者圖（圖缺）
北政厥陰在泉陰陽交者圖（圖缺）
北政太陰司天陰陽交者圖（圖缺）
北政太陰在泉陰陽交者圖（圖缺）
《素問•五營運大論》曰︰“陰陽交者死。”除少陰司天在泉，止以厥陰、太陰司天在泉論。詳按後世諸圖，悉宗仲景，然多不合經旨，未知果出仲景否也。若他書有圖無說，其義益晦，余一以經旨為主而補之。
太過有余之歲
土運甲歲。水運丙歲。火運戊歲。金運庚歲。木運壬歲。
不及不足之紀
水連辛歲。火運癸歲。土運己歲。金運乙歲。木運丁歲。
天符說
天符者，假如丙戌歲，丙辛水運，歲之本位辰戌，太陽寒水司天，司天是水，又合水運，故曰天符。
歲會說
歲會之圖（圖缺）
歲會者，中運與年支同其氣化也。如木運臨卯木，火運臨午火之類共八年。
按八年之外，有四年壬寅皆木，庚申皆金，是二陽年，癸巳皆火，辛亥皆水，是二陰年，亦是運與年辰相會，而不為歲會者，謂不當四年正中之會故也。除二陽年，則癸巳、辛亥二陰年雖不名歲會，亦上下五行相佐，皆為平氣之歲，物在脈應，皆必合期無先後也。
歲會者，謂運與歲相會。假如甲己化土運，而遇辰戌丑未歲是也。余仿此推之。
同天符
同天符同歲會圖（圖缺）
同大符同歲會者，中運與在泉合其氣化也。陽年曰同天符，陰年曰同歲會。如甲辰年陽土運而太陰在泉，則為同天符；癸卯年陰火運而少陰在泉，則為同歲會；共十二年。
太過之運，加地氣曰同天符。假如庚子、庚午年、運同陽明燥金。
同歲會
不及之運，加地氣曰同歲會。假如辛丑、辛未年，運同太陽寒水。
順化訣
天氣生運曰順化。假如甲子年甲己化土，子午少陰君火，火下生土運。余仿此推之。
天刑訣
天氣克運曰天刑。假如庚子年乙庚化金，子午少陰君火，火下克金運。余仿此推之。
小逆訣
運生天氣曰小逆。假如壬子、壬午年丁壬化木，子午少陰君火，木上生下火。余仿此推之。
不和訣
運克天氣曰不和。假如丙子、丙午、丙丁，俱是三江水，子午君火，水上克下火。余仿此推之。
太乙天符
天符之圖（圖缺）
天符者，中運與司天相符也。如丁年木運，上見厥陰風木司天，即丁巳之類共十二年。
太乙天符者，如戊午年以火運火支，又見少陰君火司天三合為治也，共四年。
天符歲會相合曰太乙天符。戊午、乙酉、己未、己丑，六十年有此四年太乙天符。
支德符
運與四孟月同曰支德符。假如寅屬木，春孟月也，壬寅歲水運臨之。巳屬火，夏孟月也，癸巳年火運臨之。六十年有此四年。余仿此。
六十年氣運相臨之圖（圖缺）
六十年中紀運歌，運克氣者為不和，氣如生運名順化，運被氣克天刑多，小逆見之運生氣，氣運合則天符過。
干德符
運與交司日相合曰干德符，甲與己、乙與庚之類。一年遇此二干，天地德合，亦為平氣之歲也。
六氣加臨上下
五運六氣，相摩相蕩，上加下臨，六十年之紀不能齊。
太過之紀有五︰木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。
不及之紀有五︰木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。
平氣之紀有五︰木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。
太過則乘己所勝而侮所不勝，侮反受邪，寡于畏也。不及則勝己者來欺之，子必為母復仇也。
太過之紀
木曰發生之紀
（生氣宣發）
謂壬子、壬午、壬寅、壬申、壬辰、壬戌六年也。歲木太過，風氣流行，脾土受邪，偃木飛砂，草木早生，歲星明見。民病腹痛，濡泄飲食，上走兩脅，膈噎不通，胃脕當心而痛，甚則忽忽眩冒巔疾。
火曰赫曦之紀
（陽光盛明）
謂戊子、戊午、戊寅、戊申四年也。歲火太過，熱氣流行，肺氣受邪陽焰沸騰，山川赤地，熒惑星明見。民病咳逆喘嗽，肺痿寒熱，血溢血泄，甚則身熱膚痛。
土曰敦阜之紀
（土余高濃）
謂甲子、甲午、甲寅、甲申、甲辰、甲戌六年也。歲土太過，濕氣流行，腎水受邪，淫雨水潦，田蚊土駒，鎮星明見民病七疝驚溏甚則腹大腫滿。
金曰堅成之紀
（氣爽成物）
謂庚辰、庚戌二年也。歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，草木晚生，不時霜降，太白星明見。民病脅痛善恐，如人將捕之狀，甚則皮膚皴揭。
水曰流衍之紀
（流行洋溢）
謂丙子、丙午、丙寅、丙申、丙辰、丙戌六年也。歲水太過，寒邪流行，心火受邪，雪霜凜冽，水澤冰堅，辰星明見。民病心懸如病饑，堅痞甚痛，甚則厥逆禁固。
不及之紀
木曰委和之紀
（委屈少用）
謂丁丑、丁未、丁卯、丁酉四年也。歲木不及燥氣妄行。肝反受邪，草木晚生，黃落凋隕，太白光芒。民病肋痛支滿；復則火令大舉，肺氣受制，民病咳逆唾血。
火曰伏明之紀
（陽氣潛藏）
謂癸丑、癸未、癸卯、癸酉四年也。歲火不及寒氣妄行，心反受邪，雪霜時降，寒氣凜冽，辰星光芒。民病吐痢腥穢，食已不饑；復則溫令大舉，腎水受制，民病膝痛脛腫。
土曰卑監之紀
（監化權弱）
謂己卯、己酉、己巳、己亥四年也。歲土不及，風氣妄行，脾反受邪，雨水愆期，大風數舉，肝木受制民病脅痛。
金曰從革之紀
（從順革易）
謂乙巳、乙亥二年也。歲金不及，熱氣妄行，肺反受邪，草木焦黃，天暑地熱，熒惑光芒。民病肺痿寒熱咳血；復則寒令大舉，心火受制，民病厥心痛。
水曰涸流之紀
（流注干涸）
謂辛丑、辛未、辛巳、辛亥四年也。歲水不及，濕氣妄行，腎反受邪，陰雨淋潰，雪霜晚降，鎮星光芒。民病膝痛脛腫；復則風令大舉，脾土受制，腹痛濡泄。
平氣之紀
木曰敷和之紀
（布和榮物）
謂丁巳、丁亥二年也。木本不及，上逢天符助之，得其平也。氣化均。民病少。
火曰升明之紀
（火氣高明）
謂戊辰、戊戌二年也，火本太過，上逢天刑克之，而得其平也。癸巳、癸亥二年，火本不及，上逢順化，天氣生之，助而得其平也。氣化均，民病少。
土曰備化之紀
（廣被化氣）
謂己丑、己未二年也。上逢太乙天符助之，得其平也。氣化均，民病少。
金曰審平之紀
（氣清平定）
謂庚子、庚午二年也，上逢君火；庚寅、庚申二年，上逢相火，天刑克之，減而得其平也。乙丑、乙未二年，上逢順化生之乙卯年逢天符乙酉年逢太乙天符助之，得其平也。氣化均，民病少。
水曰靜順之紀
（體清順物）
謂辛卯、辛酉二年也。上逢順化生之，得其平也。氣化均，民病少。
太過不及平運之圖（圖缺）
發生、委和、敷和角、赫曦、伏明、升明征，敦阜、卑監、備化宮，流衍、涸流、靜順羽、堅成、從革、審平商，太過不及平氣紀。
地理之應六節圖（圖缺）
此圖上者右行，下者左行，自初至終，乃為地之主氣，靜而守位者也。
逐年主氣圖（圖缺）
此逐年主氣之位次也。六氣分主四時，歲歲如常，故曰主氣。
逐年客氣圖（圖缺）
此逐年客氣也。如子午年則太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰為司天為三氣。太陰為四氣，少陽為五氣，陽明為在泉為六氣；丑未則厥陰為初氣，以次而轉。余可仿此類推也。
子午二年客氣定局熱化之圖（圖缺）
丑未二年客氣定局濕化之圖（圖缺）
寅申二年客氣定局火化之圖（圖缺）
卯酉二年客氣定局燥化之圖（圖缺）
辰戌二年客氣定局寒化之圖（圖缺）
巳亥二年客氣定局風化之圖（圖缺）
六氣分合六部時日診候之圖一（圖缺）
六氣分合六部時日診候之圖二（圖缺）
此六氣分合六部時日診候之圖，家先生所自定者也，實具六氣至理，乃古今未發之秘，須精思而熟玩之。
以平治之紀為例，若太過之紀，其氣未至而至，從節前十三日為度。不及之紀，其氣至而未至，從節後十三日為度。太過之歲，從左尺浮分起立春，不及之歲，從左關中分起立春，根據次而推之，清心調息，逐部細究，則時令之病，可以前知。診得六部俱平則已，若有獨大獨小，獨浮獨沉，獨長獨短，與各部不同，根據圖斷之，無不驗者。假如左關中候脈獨弦大，已知雨水後驚蟄邊有風熱之病，蓋弦主風而大主熱也，且左關又為風木之令故也。如右尺沉分脈獨緩滯而實大，已知芒種後夏至邊有濕熱之病，蓋緩滯主濕，而實大主熱。若緩滯而虛大，乃濕熱相火為患，蓋緩滯為濕，而虛大為相火也；且在沉分，沉亦主濕，又在相火之位故也。久病之人六脈俱見濁滯，惟右寸中候脈來從容和緩，清淨無滯，已知霜降後冬至邊必愈，蓋中候而從容和緩，為胃氣之佳脈；且右寸為肺金之位，土來生金故也。余仿此而精推之百不失一矣。
