緩則來去和緩，不疾不徐。凡虛濡微細，皆屬緩類。不似濡脈之指下綿軟，虛脈之瞥瞥虛大，微脈之微細而濡，弱脈之細軟無力也。（語出張璐。又瀕湖體狀詩曰︰緩脈阿阿四至通，柳梢裊裊 輕風；欲從脈里求神氣，只在從容和緩中。李士材曰︰緩以脈形寬緩得名，遲以至數不及為義。蔡氏曰︰緩而和勻，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，意思欣欣，悠悠揚揚，難以名狀者，此真胃氣脈也。若純緩不兼，猶經所謂但弦無胃氣則死。）緩為平人正脈，無事醫治。若使緩而兼大，則為傷風；緩而兼細，則為濕痹；緩而兼澀，則為血傷；緩而兼滑，則為痰滯。尤必察其有力無力，以為區別。如使緩大有力，則為有余，其癥必見燥熱；緩軟無力，則為不足，其癥必見虛寒。豈可一見是緩，便指屬虛，而不合癥為之分別乎。（景岳曰︰緩脈有陰有陽，其義有三︰凡從容和緩，浮沉得中者，此自平人正脈。若緩而滑大者多實熱，如內經所言者是也。緩而遲細者多虛寒，即諸家所言者是也。林之翰曰︰緩脈須知主熱。如脈長大而軟，來去寬縱不前，即張太素所謂如絲在經，不卷其軸之謂，是曰縱緩，主于熱也。）
