兩乳中間，氣聚之海，名曰羶中，無經絡而有其官。經曰︰“羶中者，臣使之官，喜樂出焉。”余讀經文而穆然思、恍然悟，人自墜地以來，未逢笑口，先試啼聲。知識甫開，端倪迸露，漸漸客氣侵淫，本來流動充滿之氣，無復中存。百歲光陰，總是牽愁之歲月；半生閱歷，哪尋極樂之寰區。所以生、病、老、死、苦，不能脫其輪回矣。如是，我聞觀自在菩薩，心平氣和，理直氣壯。慈燈普照（王勃《普悲寺碑》；“宣佛鏡于無方，演慈燈于已絕”）；統五蘊以俱空（《涅 經》︰“五蘊胥空。”即六入之類）；智炬長明（梁簡文帝《菩提樹頌序》︰“智燈智炬之光，照虛空于莫限”），馭十方而胥淨（唐太宗《聖教序》︰“宏濟萬品，典御十方”）。破煩惱網以慧劍（《維摩經》︰“以智能劍，破煩惱網”），生安穩想于化城（《法華經》︰“法華道師于險道中化作一城，疲極之眾，生安穩想）”。廣大乾坤，逍遙世界；舒長日月，容納須彌（《維摩詰經》“以須彌之高廣，納芥子中而不迫窄。”昆侖山西方曰須彌山）。若夫情根不斷，憾種難翻。荊棘叢中，無非苦戚；“葛 藤里，絕少安閑。鼻觀壅木樨之香（《羅湖野錄》︰“黃魯直從晦堂和尚游，時暑退涼生，秋香滿院。晦堂曰︰聞木樨香乎？”公曰︰“聞。”晦堂曰︰“吾無隱乎爾。”公欣然領解”），心期迷梅子之熟（《傳燈錄）︰大梅和尚曰︰“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”馬祖曰︰“梅子熟也”。杳無妙葉（梁簡文帝《元圃講頌》︰“樹葳蕤于妙葉”），哪發空花（葉昭明太子詩︰“意樹發空花”）。然則滌偏氣于往來，高懸明鏡；涵元氣于夙夜，永保靈犀（義山詩︰“心有靈犀一點通”）。雲蕊函開，便為清福之地；月苗杯舉，別有浩洞之天（陸龜蒙《道室詩》︰“月苗杯舉有三洞，雲蕊函開叩九章”）。克效臣使之司，允稱喜樂之國。
