一忽見邪，大罵，自責，口吐頑涎，目上視，此中肝氣邪也。夫邪不同，不離五行者，近是。此中木氣之邪。木邪親木，又何疑？然肝氣不虛，邪何從入？是邪乃肝氣自召也。治邪必須治正，正旺邪難留。然邪旺，一味補正，邪拒不入，亦必敗之道也。又須仍佐祛邪，則邪自退。用逐客湯︰柴胡、白礬二錢，茯苓五錢，半夏、炒梔子、神曲、白術三錢，白芍一兩，菖蒲、甘草、枳殼一錢。四劑全愈。方平肝氣瀉火，補肝血而化痰。痰火既清，邪又何藏？況半是攻邪之藥，木邪既旺，其敢爭乎。
一猝遇邪，忽臥倒，口吐痰涎，不能出聲，發狂亂動，面目大紅，發或上指，此中心氣之邪也。心屬火，邪中心，即火邪犯心。心君寧靜，邪犯立死，斷不使邪附于身，發狂亂動，時日多延。不知此火邪犯羶中府，非犯心也。惟羶中非心比，何即不能出聲？蓋相臣盜執，君膽羶，緊閉皇宮，何能頒文討賊，號召勤王？相恐貽害君主，怒氣忠勇上現于面，目皆盡裂而又身無寸鐵，情激嗚咽，發上指，此邪激外祟形也。然相必庸碌，邪乃敢犯，不治羶中虛，惟泄火邪，則正益虛，邪益旺，非治之善也。用助相祛除湯︰人參五錢，茯苓、生棗仁、半夏、白芥子三錢，遠志、黃連、白徽二錢，甘草、枳殼一錢。此助羶中氣，兼泄火消痰，邪不敵正而自遁，如朝堂變亂，羽林雲集，聖主憑城指揮，相長恃無恐，大呼斬殺，賊猶敢拘執相臣乎。
一忽中邪，目見鬼神，口胡言，或說刀斧弓矢傷身疼痛，呼號不已。此中肺氣邪。肺屬金，邪乘肺氣虛入，自是金氣邪。其神必金甲將軍，其鬼必猙獰，或斷頭折足，帶血淋灕，似非內召。然肺藏魄，肺虛魄外游。魄陰，鬼神亦陰，同類尤易召入。且肺主皮毛，肺虛毛竅盡開，邪乘空竅入腑，由腑入髒。必須治肺氣虛。但肺嬌髒，治肺藥不能直入肺，則攻邪藥又何能直入肺？然肺畏火喜土，補脾胃，肺氣自旺；泄心火，肺邪氣自衰；少佐消痰逐邪藥，何邪不散。用助金祛邪丹︰麥冬一兩，茯苓五錢，黃連五分，甦葉、甘草、人參、陳皮一錢，桔梗、花粉、神曲二錢，白術三錢。三劑愈。此方心肺脾胃同治也。攻邪不傷正，故正回邪即散。
一猝中邪，眼目昏花，或見婦人小兒 ，目注戀，彼此調笑，遂心魂牽纏，譫語淫亂，低聲自語，忽忽如失。此腎氣水邪也。邪乘人邪念而入，古雲︰心正不怕邪。然邪念生，正不衰，邪烏能並。惟正虛又起邪念，是予可入之機也。但腎有補無泄，似人腎氣無不虛者。不知此言腎中真陰，非言腎中正氣。正氣虛，邪火旺；邪火旺，邪氣生。所以正氣未灕，雖真陰少虧，邪不能入。惟真陰大虧，正氣又喪，邪始得憑。法須補腎正氣，邪不必治。蓋攻腎邪，必損正氣。邪不攻，邪又何散？詎知攻腎邪不在攻腎在攻胃，以胃為腎關也。邪在腎關，腎正氣不能上通心，故作鄭聲。搗關門之邪，正救腎也。用搗關救腎湯︰人參、芡實、玄參五錢，白術、山藥、苡仁一兩，白芥子、澤瀉、半夏三錢，知母、厚樸一錢。三劑全愈。方妙在治胃邪仍是治腎藥。或謂治腎不宜治胃？以胃上腎下，腎邪宜直入矣。何治胃能愈？不知入腎藥必先入胃後入于腎，邪雖因腎虛入，但入腎不肯仍安于腎，故泄胃邪即泄腎邪也。今兼治，則二經俱無藏邪之地，故奏功。
一忽感邪狂叫，見人則罵，大渴索飲，身出汗似亡陽，然亡陽必躁動非常，此雖高聲狂叫，臥在床，絕不登逾垣，听木聲大笑，聆人言開顏，畏天光日色。人謂陽明熱病，誰知中土氣之邪乎？脾胃，土，脾陰胃陽。土邪多不正之氣，故病兼陰陽。攻陽，陰邪未去，有逗留；搗陰，陽邪仍在，多狂越。必陰陽兩治，邪始不停留。用兼攻湯︰石膏五錢，人參、南星、半夏三錢，白術、麥冬一兩，陳皮一錢，厚樸二錢。三劑全愈。方泄陽火、平胃、祛陰痰、養脾。脾胃氣旺，正足攻邪，邪自散。人以脾胃為主，土正氣衰以致土之邪入。邪入，正土即崩，可不急補正氣乎？故諸邪襲人，皆急補正，土邪尤甚。固脾使不崩摧，生胃使不消敗。倘徒攻邪，必死，戒之。
一魅憑經年不愈，裸體瞠目，大聲罵打，見藥即傾地。人謂邪入心，誰知火熱在胃乎。胃火一發多不救，何魅憑反不發狂？或謂裸體、瞠目、詬罵、打人，非狂乎？然狂乃自己發狂，魅憑己不欲狂，代為之狂。此仍是祟，非病。然病成于祟似狂，畢竟有因，不治狂豈能愈？惟無祟可治狂，有祟治狂，藥不能入口。然狂病必胃熱，熱病見水，必心快朵頤。吾用水解熱，即用水定狂。用軫水散︰用蚯蚓數十條，搗爛，投水中攪勻。少頃，去泥。取淨水一大盆，放病者前，切不可勸飲，病者見之色發，必自飲。安臥醒，狂定祟去。夫祟喜潔惡穢，水入蚯蚓則穢，宜魅惡。然水投病者所喜，祟不得禁其飲。蚯蚓解胃熱，又清心，故入即爽。然清心熱解，祟安可憑。
