一下流白物如涕唾不止，自然而下者，甚則臭穢，白帶也。夫帶病俱是濕病，以帶名者，因婦人有帶脈不能約束故也。帶脈通于任督，任督病帶脈亦病。帶脈只婦人有之，所以束胞胎之系，婦人無帶脈，則難以系胎，故帶脈弱胎易墮，損傷帶脈，胎必不牢。然帶脈損傷，非獨跌閃挫氣已也。行房過縱送，飲酒出顛狂，雖無疼痛，其中暗耗，則白物自下。故帶病師尼、寡婦、嫁女多，處子少。況脾氣虛，肝氣郁，濕氣侵，火氣逼，安得不成帶下？白帶者，濕盛火衰，肝郁脾虛，則脾土受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化為榮血，變白滑物，由陰門直下，欲禁止不得。宜大補脾胃氣，少佐舒郁，使風木不閉塞地中，地氣自升于天上，脾氣健，濕氣自消。方用完帶湯︰白術、山藥一兩，甘草、半夏一錢，前子、蒼術三錢，陳皮、荊芥五分，人參二錢，白芍五錢，柴胡六分。六劑全愈。此脾、胃、肝三經同治，寓補于升，寄消于散。開提肝氣，則肝血不燥，何致下克脾土？補益脾土，則脾經不濕，何難分消水氣。至補脾兼補胃者，脾胃表里，脾非胃氣強，則脾弱不能旺，然補胃正補脾耳。
一帶下色紅，似血非血，赤帶也。赤帶亦濕病，濕亦現黃白色，不現黃白現赤者，火熱也。火色赤，故帶下亦赤。但帶脈系腰臍間，近至陰地，不宜有火。豈路通命門，腎火出乎。不知帶脈不通腎而通肝，憂思傷脾，又郁怒傷肝，肝火內熾，下克脾土。脾土不能運化，濕熱蘊結于帶脈，肝火焚燒，肝血不藏，亦滲于帶脈內，帶脈又因脾氣傷，約束無力，濕熱隨氣下陷，同血而俱下。觀其形象，似血而非血，其實血與濕俱不能兩分。世以赤帶屬心火，誤耳。宜清肝火，扶脾氣，赤淋庶可愈。方用清肝止淋湯︰歸、芍、黑豆一兩，阿膠、丹皮三錢，生地五錢，牛膝二錢，黃柏、香附一錢，紅棗十枚。十劑不發。此補肝血，不利脾濕者，以赤帶火重濕輕也。火旺由于血衰，補血足以制火矣。但水與血合成赤帶，竟不能辨其是濕非濕，則濕盡化為血矣，故治血可也，何必利濕。方妙在純治血，少加清火，故獨奇。倘利濕，反引火下行，轉難遽效。或問︰前言助脾土，今何補肝，絕不補脾？不知芍藥平肝，肝舒自不克脾，是補肝正所以扶脾，又何必加參、術哉。
一帶下色黑，甚如墨汁，其氣最腥，人謂下寒極，誰知火熱極乎。火色紅，何成黑色？不知火極似水，假象也。其癥必然腹痛，小便時必如刀觸，陰門必發腫，面必紅。久則黃瘦，飲食兼入，口必大渴，飲涼水少覺寬快。此命門、膀胱、三焦火合，胃火又旺，四火同煎，安得不成炭色？不發狂者，以腎水與肺金之氣涓涓不絕，是以潤心濟胃耳。故飲水下胃，但成帶下。火結于下不炎上，惟以泄火為主，火退濕熱自舒。用利火湯︰白術、石膏五錢，大黃、茯苓、前子、王不留行、劉寄奴、黃連、炒梔子三錢，知母二錢。六劑全愈。此方迅利，殊不知救焚少緩，火勢延燒，不盡不止。今用黃連、石膏、知母、梔子寒涼泄火，入大黃中，迅速掃除，又得王不留行、劉寄奴，利濕甚急，俱無停住之機。佐術、苓、車前，速成功也。
一帶下色黃，宛如黃茶濃汁，其氣帶腥，人謂脾經濕熱，誰知任脈濕熱乎。夫任脈本不容水，何濕氣入化黃帶？不知帶脈橫生，通于任，任脈直上達唇齒，唇齒間原有不斷之泉，下灌于任脈，使任脈無熱，則口中津液盡化為精入腎。惟熱存下焦，則不化精化而化濕。水白火紅，今濕與熱合，欲變紅不能，化白不得，煎熬成汁，因變為黃。黃，土色。真水火合成丹，邪水火合成帶。世以黃帶為脾濕熱，單治脾，此故難痊也。方用退黃湯︰山藥、芡實一兩，黃柏二錢，車前子一錢，白果十枚。四劑全愈。此方白帶俱治，但黃帶尤效。蓋山藥、芡實專補任虛，又利水，加白果引入任脈，使捷效。至用黃柏清腎火，腎與任脈相通，同群共濟，解腎火即解任脈熱。此癥亦可用解帶利濕湯治之。白果、茯苓各一兩，澤瀉、車前子、炒梔子各二錢，水煎服。
一帶下色青，甚如綠豆汁，稠粘不斷，其氣亦腥，人謂小腸濕熱，誰知肝經濕熱乎。肝屬木，色青。帶下流綠豆汁，明是肝病。但肝最喜水，濕亦水，似非肝所惡，何竟成青帶？不知肝喜冰惡熱，以所惡合所喜，必違其性矣。肝性既違，肝氣必逆。氣上升，濕欲下降，兩相牽制，必停住中焦，走帶脈，從陰門出。色青綠者，正其乘肝氣也。逆輕者，熱必輕，色青；逆重者，熱必重，色綠。似治青易，治綠難。然解肝火，利膀胱水，帶病自愈。方用逍遙散加減︰茯苓、白術、白芍五錢，甘草五分，陳皮，柴胡一錢，茵陳、炒梔子三錢。四劑愈。逍遙散解郁，何取治青帶如神？蓋肝經濕熱留者，因肝氣逆。逍遙散最解肝逆，逆平，濕熱難留，況茵陳利濕，梔子清熱，肝氣清涼，青綠又何來乎？此方之奇也。倘僅治青帶，惟利濕清熱，置肝氣于不問，安有止帶之日哉。
