人身一小天地也，莫不能言之，然而知之者鮮矣。夫風日晴和，雨䉪時若，寒暑得宜，而災變不作，天之常也；日月薄蝕，雷電晦冥，殞霜害稼，早澇頻仍，春夏而行秋冬之令，天之變也。若地之常，則五谷豐稔，庶物蕃滋，川流不息，堤崖永固者是也；地之變，則山崩川竭，海沸陸沉，禾苗枯槁，瘟疫流行者是也。然則天地之常變，人孰能知之？知之者，其惟聖人乎。人身亦具一小天地，常則耳聰目明，手持足履，飲食起居，不異于人，早作夜息而無有疾痛之患。變則內而氣血損匱，髒腑壅滯．百病叢生，與死為鄰；外而癰疽瘡毒，輕重不齊，血氣腐涸，寒熱交迸。是人身之常變，與天地之常變等。而求其起死回生，轉敗為功，如逭日回天之手，固非庸眾之流所能知也。第內科自《素問》、《難經》、《靈樞》而下，歷代高賢著書，已等于五車之富，間有窺見一斑，而以之騖名逐利者，效則歸功于己，不效輒委之于命，良足深慨也。至于外科，其書原不及內科之什一，患者謂與內科無涉，而專委于外科。業外科者以為不關髒腑，而未嘗診視其脈之虛實，審辨其癥之陰陽，動輒濫用刀針，妄施敗毒攻伐之劑，致虛弱者輕變為重，重變至危而不可收拾，乃至于死，伊誰之咎與？更有奸險貪詐之徒，處心不良，乘機射利，本屬輕癥，而故作危言，以恐嚇病者，勒券索謝，然後用藥。殊不知疽毒之發，變生不測，本非高手，而延挨遲誤，至不能施其伎倆，于是委之病原深重，以卸其罪。此等之受天譴鬼責，吾知必不能免也。然則先聖先賢，著書立說以垂救後世，必為上聖高真，位謫仙果，其在天際，俯視下土蒼生之罹災遘患，而莫之拯濟，寧不隱惻于衷，而欲現身說法，以度世為事哉。吾老友陳遠公先生，至誠愷惻，慈憫為心。讀書挽道，不得行其志，而客游燕市旅舍，淒其知遇莫逢，拊膺增嘆。有同寓二人，憐其抑郁無聊，詢其行止，知其異鄉落魄，無以為資身計，乃曰︰時際艱難，曷若以青囊之術問世乎？遠公敬謝不敏，謂固所願也，顧無名師指授，恐不能自信，何敢以人之性命相嘗試。而人亦不我信也。二人曰︰子苟有志，吾當不靳所蘊。于是相與共數晨夕者五浹旬，講求討論，盡傳其秘。臨當別去，始間其姓氏。一曰︰吾黃帝師岐伯也。一曰︰吾漢武時張仲景也。陳君驚愕下拜，殊悔詢問之晚，而仙蹤莫可挽矣。蓋京師帝里，往往有仙真異人混跡市廛，其意原欲度人，而人無可度，人亦莫之識。陳君夙根深厚，道氣淵源，故得與仙靈相遇，耳提面命，誠為千古奇緣。是上聖高真，欲托以援救世人之凶厄，故不憚混跡市廛，而現身說法者也。遠翁前後著書，錄二仙真口授之秘，已得八千余紙，業已付梓行都門矣。茲更憫外科之貽誤于患者實非淺鮮，特著《洞天奧旨》一書，無非二仙秘密真傳，迥異于時醫之治法者。夫癰疽之患，雖在膚肉之間，然莫不由髒腑不和，受病于內，而形諸外者。余再四展讀此書，或攻補兼施，或純用補劑，置刀針而不用。譬之狂寇竊發，踞險負隅，皆由饑寒所迫，亦有善良被脅者，是猶痛疽之氣血內虛所致也。必攻破其寨柵，夷搗其巢穴，既已殲厥渠魁，脅從即宜罔治。若必盡得其余孽，寧保無玉石俱焚之弊，寇雖蕩平，而地方無醮類矣。是猶癰疽既潰，而猶欲攻其余毒，必至元氣頹敗，而身命與之俱殞者也。倘屬陰癥，皆由髒腑內匱，九死一生，急宜大補真元，庶可逭救于垂危。譬之黃河天塹已漏，唯當填築補塞，庶保無虞；妄施鍬鍤，則立見崩決矣。至濫用刀針，即如小寇初聚，上官苟能開誠布公而慰撫之，何難使其解散，地方仍歸安堵。若輕動官兵，則必挺而走險，招集滋蔓，依附強寇，而成大敵，善良受蹂躪之害矣。是猶癰疽初發，本可內消，乃以刀針傷其筋絡肌理，致好肉亦成潰腐。苟力不能以參、 補救，久而不能收口，至于龪y 苫抵 弒缺紉病Ｔ豆 速硎酪┤Γ 實糜魷燒嬤傅愣 〈 滸攏 暇熱酥 牛 蚴樂 群揭病Ｓ啻棍倌降潰 Ю鉲郵Γ 碇慈魃ㄖ 攏 丈較熬玻 滴槐猓 匾源朽 有那校 瓷媸澇擔 灰飫倪妒思 焓Ч飾帷Ｈ幻蚊亂酪潰 灘煌 降狼笫χ 荊 嗡茲舊鈧兀 燒婺 觶 扔誄戮 脅皇ざ笸蟾鋅 較壅咭玻 蚓次 頡Ｊ笨滴蹺煲 趙鹿鵲 br />
賜進士出身文林郎廣西道監察御史年家眷弟陶式玉頓首拜撰
