吳又可謂︰黃連性寒不泄，只能制熱，不能泄實；若內有實邪，必資大黃以泄之，否則畏大黃之峻，而徒以黃連清之，反將熱邪遏住，內伏益深，攻治益難。此義甚精。凡治病，總宜使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也；宜外出者，不散之不得外也。近時于溫熱證，喜寒清而畏寒泄；于寒濕證，喜溫補而畏溫通。曾聞有患痰飲者，久服附子，化為 腫，是不用茯苓、豬苓之苦降淡滲以導邪，而專益其陽，陽氣充旺，遂鼓激痰水四溢矣，即補而不泄之過也。張子和變化于汗、吐、下之三法，以治百病。蓋治病非三法不可也，病去調理，乃可專補，補非所以治病也。且出路又不可差也。近時治病，好用利水，不拘何病，皆兼利小便，此誤會前人治病以小便通利為快捷方式之說也。嘗有患痰飲而 腫者，醫以真武、五苓合與之，不效。余曰︰此因三焦陽氣不得宣通于表，表氣郁而里氣始急也。雖有痰飲，並不脹滿，宜以溫補合辛散，不得合淡滲也。治之果汗出而愈，滲之是益傷其里矣。當時有謂︰須泄虛其里，使表水退返于里以泄之，而後可愈者，是真殺之也。前人有用此法者，是邪伏里膜，非在膚表也。虛其腸胃，俟里膜之邪復聚于腸胃，然後從而竭之。如吳又可所謂；俟膜原熱邪復淤到胃，再用下法是也。蓋腫，表證也，為風，為寒濕，其證動而後喘，法宜散之；脹，里證也，為濕熱里盛，脾實肝滯，木郁土中，其證不待動而自喘，法宜泄之；腫脹兼有，散之、泄之。未有膚腫而反泄之，使陷入于里者也。
