夫貴髒而賤腑，書未詳明，醫多忽略，視為尋常而不推究，以致輕重標本，不知其所矣。以髒腑統而言之，則髒如一家中之上人也。各藏其神魂意魄志，為神明之髒，以運用于上，傳注于下，此所謂勞其心者也。腑如一家之中奴婢，瑰然無知者也，承接上令，各司乃職，溲便糟粕，傳運其間，此所謂勞其力者也。勞力者，但勞其形骸，而不耗其神氣。重濁象地，濁陰養之，如藜藿之民，習以為常，雖勞庸何傷也，故多無病，病而易治。心者所耗，皆其精華，而非糟粕，輕清象天，多動少靜，七情之為害惟多，陰精之上奉實少，況如膏粱子弟，體質嬌嫩，勞易傷，傷難復也，故易多病，病而難治。以五髒指而言之。惟心腎兩家更勞，猶一家中之主人、主母，坎離互為其配，水火互為其根，益神明之用，無方無體，誠難言也。然樞機萬物，神思百出者，非心之用乎，更曰思之為害甚于欲，以勞心過極，並及于腎，腎藏志也，所以有“無子責乎心，發白責乎腎”之語，以其陰精上耗也。離陰既耗乎上，坎水豈能獨充乎下！況節欲者少，嗜欲者多，上下更有分消者乎，故其病更多、更深，而尤難治也。醫者可不圖微防漸，加意于心、腎二家，則自無病，既病矣。則以治膏粱者治髒，治藜藿者治腑，而于心腎更為之珍重，則病無不命。故髒者，藏也、陰也。且藏而不宜，是齊瀉陰氣真髒也。見則為敗。敗必死也。又曰︰五髒者，藏精氣而不瀉也；六腑者，傳化物而不藏也。故髒無瀉法，至于腎者，尤為主蟄，封藏之本，精之處也。有虛無實，更無瀉之之理矣。
