《靈樞》曰︰五髒者，所以藏精神魂魄者也︰六腑者，所以受水谷而化行物者也。其氣內于五髒，而外絡支節，其浮氣之不循經者為衛氣，其經氣之行于經者為營氣，陰陽相隨，內外相實，如環之無端，故《經》曰︰治病之道，氣內為寶。真萬世醫旨之格言也。《靈樞》曰︰審察衛氣為百病母。蓋人身之中，惟氣而已。宗氣者，丹田先天之大氣也，猶天地之有太極也。衛氣者，建運周身之陽氣也，猶太極之動而生陽也，營氣者，根中守固之陰氣也，猶太極之靜而生陰也。天地間惟氣以為升降，而水則從氣者也，故天包水，水承地。一元之氣升降于太虛之中，水不得而與也，故潮之往來，特隨氣耳，非潮自能然也。人身亦惟以氣為主，而血則猶水，不可以血即為營氣也，彼謂血即為營者，非經旨也。《靈樞•營衛生會》篇謂︰營氣化血，以奉生身。則營氣始能化血焉，何以血為營耶？故氣而雲宗者，無氣之宗也︰氣而雲衛者，圍表而捍外也︰氣而雲營者，守營而固中也。宗氣也，衛氣也。營氣也，可不細辨歟。
