伏羲氏以木德王，風姓，蛇首人身，生有聖德，象日月之明，故曰太昊。母居于華胥之渚，履巨人跡，因始有妊，生帝，都于陳。其理天下也，仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物于人，鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契，以代結繩之政。作二十七弦之琴，三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真。所以六氣六腑、五髒五行，陰陽水火升降，得以有象；百病之理，得以類推。炎帝因斯，嘗百草，以制九針，以拯夭札矣。
按《通鑒》《帝王世紀》及《本草》序，炎帝以火德五，生于姜水，因而姓姜，有聖德，始教天下耕種五谷，故曰神農。味草木之滋，察寒熱溫平之性，辨君臣佐使之義，嘗一日而遇七十二毒。神而化之，作方書以療民疾，立醫道救民夭札，著《本草》四卷。至梁，陶弘景以《名醫別錄》加之為七卷。至唐，李績、許孝崇等奉詔更復采摭，去陶氏之乖違，辨俗用之紕繆，纂修為二十卷，于今行焉。炎帝救民，澤及當時，恩垂萬世，何休哉！
按《通鑒》《帝王世紀》《九鼎丹經》，黃帝姓公孫，諱軒轅，有熊國君之子，長于姬水，故又姓姬。生而神靈，習用干戈，以征不享。見日月星辰之象，著星官之書，佔斗綱所建，始作甲子。帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色。寒暑蕩之于外，喜怒攻之于內，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨于岐伯，而作《內經》。復命俞跗、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。受青牛紫府先生，三皇天文以效，萬神至具。適崆峒，問廣成子，受以自然經。登玉闕，得玄女九鼎神丹。至茅山，采禹余糧烹之，得銅，還荊山之下，鼎湖之上。三爐定藥，九鼎丹成。黃龍下迎，黃帝上升。群臣從上者七十余人。萬姓仰望，故後世因名其處為鼎湖雲。
按《素問》，黃帝時人，岐伯師也。岐伯相為問答，著為《內經》雲。
按《內經》序，岐伯為黃帝之臣。帝師之，問醫，著為《素問》《靈樞》，總為《內經》十八卷。唐太僕王冰次注，為醫之祖書，脈理、病機、治法、針經、運氣，靡不詳盡。真天生聖人，以贊化育之書也，今行世。
黃帝臣，未詳其姓。佐帝論脈經，窮究義理，附《素問》中。
黃帝臣，未詳其姓。佐帝發明五行，詳論脈經，有問對難經，究盡義理，以為經綸。自到于今賴之。
黃帝臣也，善醫術。治病不以湯液醪醴、 石矯引、湯熨，一撥見病之應，因五髒之輸，乃割皮解肌，決脈結筋，湔浣腸胃，漱滌五髒，煉精蕩形，以去百病。
黃帝臣，俞跗弟也，其醫術多與其兄同。
按《本草》序，為黃帝臣。撰《藥性》四卷及《采藥錄》，紀其花葉形色，論其君臣佐使，相須相反，及立方處治寒熱之宜，至今傳之不泯。
按《素問》，雷公為黃帝臣，姓雷，名 ，善醫。帝燕坐，召雷公問之曰︰汝受術誦書，若能覽觀雜學，別異比類，通合道理，務明之，可以十全。若不能知，為世所怨。又曰︰子知醫之道乎？誦而頗能解，解而未能明，明而未能彰。足以治群僚，不足以治王侯。雷公避席再拜曰︰臣年幼小愚蒙，以惑不聞。臣受業，傳之以教，請誦《脈經》上下編。至于別異比類，猶未能以十全，又安足以明之雲。
上古神醫，以菅為席，以 為狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。
按《列仙傳》，黃帝時醫也。善識馬形氣生死，治之即愈。有龍下，向之垂耳張口。師皇曰︰此龍有病，我能醫之。乃針其唇及口中，以甘草湯飲之而愈。又數有龍出其陂，師造而治之。一旦為龍負之而去，莫知所之。
堯帝時臣，以鴻術為堯醫。能祝，延人之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。
