名從正，字子和，睢州人，精于醫，法河間之方，邃《素問》之旨，著有《汗下吐三法》，用之當者如神，立可以回生起死。世人不知病源，不察脈候，妄施其法，不能用其當然之妙，而反謗其法之不善，此大可笑者也。
字知幾，莫州人，三歲識字，七歲能書，長通經史。因疾，從子和學醫，遂盡得其妙，濟活甚多。
字明之，號東垣，幼明敏，性好醫。聞易老張元素以醫鳴，攜千金往從之，數年盡得其妙。
而謂病因脾胃所生者良多，故主內虛則諸邪並入，著《脾胃論》補中益氣等方。為王道之本，而實為醫家之宗主。
字進之，號海藏，古趙人，性明敏，通經史，好醫方。師李明之，所著《醫壘元戎》十二卷、《醫家大法》三卷、《仲景詳辨活人節要歌》、《湯液本草》、《此事難知》、《斑疹論》、《光明論》、《標本論》、《傷寒辨惑論》等書行世。
字謙甫，真定人，東垣弟子，潛心苦學，真積力久，居束垣門下十余年，盡得其妙。著有《衛生寶鑒》二十四卷行世。
號蒙齋，圖述《傷寒指掌》。
洛陽人，少舉進士，不第，遂業醫學。洞徹玄機，活人甚多，所著《傷寒類證》、《訂活人書》及《針經》。
燕京人，醫甚精，尤神于脈。年七十時，有老嫗居西山，請診其女，益以倦騎乘為辭。嫗出，頃之攜二少女至，益診而詰之曰︰此非人脈，乃妖質耳。嫗跪告曰︰外家本狐類，久住世間，得日月之精氣。故能變幻人形。二女偶患疾苦，知君仁濃，存活為心，故敢求藥。君既洞察，詎敢欺乎？益遂與藥，隨扣其所以往來禁城，如入無人之境，何也？嫗曰︰此時真主已在濠梁京城，諸神俱已往彼，是故得以出入也。逾年，太祖果克燕京，元帝北遁。若益者真神醫也。
不知何郡人，善醫，診視有異見。一婦懷孕二歲，一婦孕十四月，俱不產。 診視曰︰非孕也，疾也。作劑飲之。孕二歲者，下肉塊百余，孕十四月者，下大蛇。二婦俱得活。
字齊卿，泰安人，業醫，有活人之妙，注《難經》五卷。泰定上其書，授醫學博士。
字均章，號中陽老人，吳郡人。志行高潔，見道真明，尤邃于醫學。屏世慮，隱居吳之虞山，人稱隱君。所著方書，超出群表，自幼及壯至老，調攝有序，論證有旨。至于諸痰諸飲挾火為患，悉究精詳，制有滾痰丸，最神效，名《泰定養生主論》。
字進之，為元祖翰海留守，掌醫藥，醫邁常人，藥有奇效。世祖足疾，進藥，味苦不飲，禎曰︰良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。世祖然之，遂飲藥而愈。
字子敬，世稱太無先生，精于醫術，得金劉完素之傳，旁通張從正、李杲二家之書，有異見。
惟好靜僻，厭與人接，惟丹溪為得意弟子，遂盡教以其所學雲。
字彥修，號丹溪，浙之義烏人。自幼好學，日記千言。業舉子，講道八華山，拜許文懿公。
一日公謂以己疾久之，非精于醫者，弗能起，子多敏穎，其游藝于醫而濟人乎？于是丹溪復致力于醫方。既而悟曰︰執古方以療今病，其勢難全，必也參之以《素》、《難》，活潑權衡，乃能濟世。遂出游求師，渡浙走吳，歷南徐建業，皆無所遇。及還武林，聞太無先生，往拜之，數謁弗得接，求見愈篤，先生始接之。以劉張李三家之書為之敷揚其旨，彥修受教而醫益神，名益著，四方求療者，輻輳于道。按證施方，錄為醫案可考，又著《格致余論》發其秘雲。
字伯仁，號櫻寧生，父官江南，居儀真而生生。幼敏穎，日記萬言，操筆為文，有思致。師王居中求醫學，居中教以黃岐《素問》之旨，公遂論次，分理脈候、病能、髒象、經度、針刺、運氣，別類抄而讀之。居中曰︰善哉，子學之得其道也。自是生學日進，益參張仲景、李明之、劉守真三家之秘，所療無不神效。又著《十四經發揮》、《診家樞要》、《本草會韻》等書，凡若干卷行世。
字用和，宣州人，工醫藥，有符咒治療捷效，人稱神醫。
字震父，姑甦人，工于醫，嘗著《醫學會同》二十卷。推五運六氣之標本，察陰陽升降之左右，以定五髒六腑之虛實，會經脈氣血之流注，愈病回生，率與他醫異。由平江醫學教授，擢江浙醫學提舉。
名干孫，震父之子，醫實跨灶，甚仁濃，求療不分貴賤，輒盡心藥之，無有不效。著有《醫學啟蒙論》、《十二經絡》、《十藥神書》行世。《醫史》。
昆山人，字安道。學究天人，文章冠世，極探醫源，直窮奧妙。推演東垣之旨，謂其不著有余之傷，故著內傷余義，名曰《溯洄集》。又備常與變，作《傷寒立法考》，醫史補傳有《百病釣玄》二十卷，《醫韻統書》一百卷。所存者惟《傷寒溯洄》而已，《鉤玄》、《韻統》則未之見也。
使二書俱存，其有補于醫道，又豈小哉？顧其真書淪沒，而《脈訣》、《鈐法》等偽書行世，豈天不欲後世斯民躋于壽域也耶？噫！
字以德，號雲居，江浦人。丹溪弟子，有高致，精醫術。張士誠據吳，召，不往，挈家隱華亭鄉中，以活人為心。醫造閫奧，沉 悉能起，著有《醫學宗旨》、《金匱衍義》等書行世。
字仲賢，號敕山老人，吳郡人。少涉經書，尤究軒岐之旨，活人甚多。乃訂新安張季明《醫說》，演《靈樞》、《素問》，《原機啟微》等論行于世。
字符膺，號滄州翁，四明人，博學精醫，有異見。凡有奇病，輒以奇方治之，無不愈。時一人兩目視物皆倒植，求療于翁。詢其由，大醉後得大吐，須臾而目視則倒。翁診其脈，左關浮促，知其飲酒大吐，上焦反復，以致膽腑顛倒，視物則然，法當復吐，以正其氣，遂用藜蘆瓜蒂散以涌之，後則復正。
名起宗，建業人，任儒學教授，文學以作聖為己功。謂醫為性命之學，遂潛心以究《內經》之秘，撰五運六氣之旨，刊《脈訣》之誤，闢邪說，正本源，誠有功于醫者也。
