醫之為道至矣。故周官有疾醫，視萬民四時之病，春之 首，夏之癢疥，秋之瘧寒，冬之咳嗽上氣，皆分而治之，驗其狀而制其祿，甚為不輕也。後世官 失職，故于其術每擇之不精。有人于此，能合于古者之道，豈不猶空谷足音之可喜者乎？如吾同縣戴原禮氏是已。原禮生儒家，習聞詩禮之訓， 有志于澤物。乃徒步至烏傷，從朱先生彥修學醫。先生見其穎悟倍常，傾心援之。原禮自是識日廣，學日篤，出而治疾，往往多奇驗。予請得而詳道之。
原禮從叔仲章，六月患大熱，面赤，口譫語，身發紅斑。他醫投以大承氣湯，而熱愈極。原禮脈之曰︰左右手皆浮虛無力，非真熱也。張子和雲︰當解表而勿攻里，此證似之，法當汗。遂用附子、干姜、人參、白術為劑，烹液冷凍飲料之，大汗而愈。
諸暨方氏子婦，瘧後多汗，呼媵人易衣，不至，怒形于色，遂昏厥若死狀。灌以甦合香丸而甦。自後聞人步之重，雞犬之聲，輒厥逆如初。原禮曰︰脈虛甚，重取則散，是謂汗多亡陽，正合經意。以黃芩、人參日補之，其驚漸減，至浹旬而安。
松江朱仲文，長夏畏寒，身常挾重續，食飲必熱如火方下咽，微溫則嘔。他醫授以胡椒煮伏雌之法，日啖雞者三，病愈亟。原禮曰︰脈數而大且不弱。劉守真雲︰火極似水，此之謂矣。椒發陰經之火，雞能助痰，只以益其病爾。以大承氣湯下之，晝夜行二十余，頓減纊之半。復以黃連導痰湯益竹瀝飲之，竟瘳。
姑甦朱子明之婦，病長號，數十聲暫止，復如前。人以為厲所憑，莫能療。原禮曰︰此郁病也。痰閉于上，火郁于下，故長號則氣少舒。經雲︰火郁則發之是已。遂用重劑涌之，吐痰如膠者無算，乃復初。
樂原忠妻，亦甦人，因免乳後病驚，身翩翩然如升浮雲之上，舉目則重屋旋運，持身弗定。
他醫飲以補虛治驚，皆不驗。原禮曰︰左脈雖芤且澀，神色不動，是因驚致心包絡積污血耳，法宜下之。下積血如漆者一斗，即愈。
留守衛吏陸仲容之內子病熱，妄見神鬼，手足 動。他醫用黃連清心湯不中。原禮視之曰︰形瘦而色不澤，乃虛熱耳，法當以李杲甘溫除大熱之法為治，即經所謂損者溫之者也。服參 而安。
他若此者甚眾。予備聞賢士大夫恆言之，今不能悉數也。嗚呼！有人于此，可不謂之合于古道者乎？夫醫之為道，本于《素問》、《內經》，其學一壞于開元，再壞于大觀。習俗相仍，絕不知究其微指，唯執一定之方，類刻舟而求劍者。人訾之，則曰︰我之用此，不翅足矣，又何事《內經》為？宋之錢仲陽獨得其秘于遺經而擴充之。金之張、劉、李諸家又從而衍繹之。于是《內經》之學大明。
劉之學，朱彥修得之最深。大江以南醫之道本于《內經》，實自朱發之。原禮乃其高弟，其用心也篤，故造理為特精。其傳授有要，故察證無不中，亦可謂賢也已矣。近來京師縉紳家無不敬愛之，服其劑沉 豁然如洗。或欲薦為醫官，辭不就，道賦詩以錢其東還，且請余為序。昔者司馬遷作《倉公傳》，載其應詔所對，凡廿有三，書治病之狀甚具。予仿此義，稍陳原禮療疾奇中者，系之首簡，並告周官疾醫四時治證之概。世之知言君子必有所擇焉。（《宋學士文集》）
