（《聖濟》有六十年圖說，今但采摭其四說以為之例。學人可以類推矣。）
少陰君火司天，陽明燥金在泉，中見太宮土運。歲土太過，氣化營運先天。天地之氣，上見南面少陰，左間太陰，右間厥陰。故天政所布其氣明。下見陽明北面，左間太陽，右間少陽。故地氣肅而其令切，交司之氣寒交暑，（謂前歲終之氣少陽，今歲初之氣太陽，太陽寒交前歲少陽暑也。）熱加燥（少陰在上，陽明在下也。）雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，金火合德，上應熒惑（火星） 太白（金星見而明大。）其谷丹白，水火寒熱持于氣交而為病始世。熱病生于上，清（冷）病生于下，寒熱互作而爭于中。民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤 瘍，寒厥入胃，心痛腰痛腹大，嗌干腫上。（出六元正紀論。）是乃氣化之常，須候其氣之至與不至，然後可名其病。
是歲火為天氣，金為地氣。火能勝金，天氣盈，地氣虛，中見土運。天氣生運，運生地氣，雖虛邪勝亦微。天氣既盈，化源為實，當于年前大寒初先取化源，（少陰，化源三月也。此謂年前大寒恐誤。）使之適平。取化源者，平火氣也。歲宜食白丹之谷，以全真氣，食間氣之谷，以避虛邪。（歲谷謂在泉及在泉左右間氣所化之谷，間谷謂司天及運間氣所化者，虛邪謂從沖後來之風。）
咸以軟之而調其上，甚則以苦發之；以酸收之而安其下，甚則以苦泄之。運同地氣，當以溫熱化。
（太宮太商太羽歲同寒濕，治以燥熱，歲異風熱，以涼化多之；歲同地化，以濕熱治之。太角太征歲異寒濕，治以燥濕，歲同風熱，以寒化多之；歲同天氣，以寒清治之。出六元正紀論。）
歲半之前，天氣少陰主之。少陰之化，本熱而標陰。當是時，本標之化應寒熱相半，無或偏勝者，天政之平也。或熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，嗌干，右 滿，皮膚痛，寒熱咳喘。大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變。甚則瘡瘍 腫，肩背臂 及缺盆中痛，心痛肺 ，腹大滿膨而喘咳。病本于肺，診其尺澤脈絕者死不治。（出至真要大論。）其法平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。
歲半之後，地氣陽明主之。其化不從標本，而從太陰之中氣。當其時，燥濕並行而無偏勝者，陽明之化也。或燥淫所勝，則 霧清瞑。民病善嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側。甚則嗌干面塵，身無膏澤，足外反熱。其法治以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。（出至真要大論。）
歲土太過，是謂敦阜之紀。雨濕流行，腎水受邪，民病腹痛，清厥意不樂，體重煩冤。甚則肌肉痿，足痿不收，行善 ，腳下痛，飲發中滿，食減，四肢不舉，變生得位。（謂季月也。）藏氣（水氣）伏，化氣（土氣）獨治之。泉涌河衍，涸澤生魚。風雨大至，土潰。鱗見于陸。病腹滿溏泄，腸鳴反下，甚而太溪絕者死不治。其治宜以苦熱，所謂歲氣之藥食宜之也。（出氣交變論。）
初之氣始于癸亥歲十二月中氣大寒日寅初，終于是年二月終氣春分日子初，凡六十日有奇。
（八十七刻半。）主位太角木，客氣太陽水，中見太宮土運統之。風寒濕三氣奉少陰之政，而行春令。地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣郁。民反周密，關節禁固，腰 痛。炎暑將起，中外瘡瘍。（出六元正紀論。）宜治太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，及辛潤之，開發腠理，致津液通氣也（出至真要大論）。食丹谷火以全真氣，食稷土以闢虛邪。雖大寒邪亦不能為害也。（六元正紀論。）
二之氣自春分日子正，至小滿日戌正，六十日有奇。主位少征火，客氣厥陰木。火木同德，中見土運，以奉少陰，行舒榮之化。時令至此，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮。寒氣時至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，氣郁于上而熱。（出六元正紀論。）宜治厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之（出至真要大論）。食丹谷以全真氣，食稻金以闢虛邪。雖有風邪，不能為害。（出六元正紀論。）
三之氣自小滿日亥初，至大暑日酉初，六十日有奇。主位少征火，客氣少陰火，中見土運，天政之所布也。時令至此，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至。民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。
（出六元正紀論。）宜治少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以酸收之。（出至真要大論。）食丹谷以全真氣，食豆水以闢虛邪。雖有熱邪，不能為害。（出六元正紀論。）
四之氣自大暑日酉正，至秋分日未正，六十日有奇。主位太宮土，客氣太陰土。運與氣同，名為司氣。溽暑至，大雨時行，寒熱互作。民病寒熱，嗌干黃癉，鼽衄飲發。宜治太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。食白谷以全真氣，食麻木以闢虛邪。雖有濕邪，不能為害。
五之氣自秋分日申初，至小雪日午初，六十日有奇。主位少商金，客氣少陽火，中見土運，客火用事，畏火臨，暑反至，陽乃化，物乃生榮，民乃康。其病溫，宜治少陽之客，以咸補之，以甘緩之，以咸軟之。食白谷以全真氣，食豆水以闢虛邪。雖有火邪，不能為害。
終之氣自小雪日午正，至大寒日辰正，六十日有奇。主位太羽水，客氣陽明金，中見土運。
土能生金，金能生水，三氣相得而行順化。燥令行，余火內格。民病腫于上，咳喘，甚則血溢。
寒氣數舉，則霜霧翳，病生皮腠，內舍于脅，下連少腹而作寒中。宜治陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦堅之。食白谷以全真氣，食黍火以避虛邪。雖有燥邪，不能為害。
然初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復之常也（出至真要大論。）
若歲半之前少陰之氣勝者，必有太陽之復。若在泉陽明之氣勝者，必有少陽之復。其復皆在歲半之後，觀其氣勝之早晚，以驗復氣之遲疾治之。有勝則復，無勝則已（出至真要大論。）
厥陰風木司天，少陽相火在泉，中見少羽水運。歲水不及，氣化營運後天。天地之氣，上見厥陰，左間少陰，右間太陰，故天氣擾而其政撓。下見少陽，左間陽明，右間太陽，故地氣正而其令速。風生高遠，炎熱從之。雲趨雨府，濕化乃行。風火同德，上應歲星熒惑。其谷蒼丹，間谷言大者。（以間氣之大者言其谷，太宮太商等所生谷也。）其耗文角品羽。風燥勝復形于中。
（出六元正紀論。）雨化風化勝復同，邪氣化度也。風化三，寒化一，火化七，正化度也。（出六元正紀論。）風化木為司天，苦化火為在泉，玄化水為司運，柔化土清化金為間氣，灼化（君火）為居氣。（灼化不曰間氣而曰居氣，蓋尊君火無所不居，不當間之也。出至真要論。）其在物也，毛蟲靜，羽蟲育，是為歲物所宜；介蟲耗，寒毒不生，是為地氣所制。
（出五常政大論。）然歲氣天化虛，地化盈，宜資化源，（年前大寒十二月迎而取之。）以助天氣之木。化源雖虛，水運在中，水能生木，邪乃微也。必贊其運水，無使邪勝。以辛涼調上，以咸寒調下。畏火之氣，無妄犯之。（出六元正紀論。）
歲半之前，厥陰主之。若風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾。寒生春氣，流水不冰。（木化。）
民病胃脕當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強。食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉。
病本于脾，診在足沖陽脈。其法平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。（出至真要大論。）
歲半之後，少陽主之。若火淫于內，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚則血便。其法治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。（出至真要大論。）
歲運之化，水不及，紀曰涸流，是謂反陽。藏令不舉，化氣乃昌。長氣宣布，蟄蟲不藏。土潤，水泉減，草木條茂，榮秀滿盛。其氣滯，其用滲泄，其動堅止，其發燥槁，其主埃郁昏翳，其病痿厥堅下。（出五常政大論。）其化兼所不勝，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生發之應。四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復。其眚北，其藏腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷 膝，皆以苦和調中。（厥陰少陽之政，上下無克罪之異，治化唯一，故不再言同風熱者多寒化，異風熱者少寒化。出氣交變論。）
初之氣自庚辰年大寒日巳初，至是歲春分日卯初，六十日有奇。主位少角木，客氣陽明金，中見水運。金勝木，水運間之，寒始肅，殺氣方至。民病寒于右之下。（出六元正紀論。）宜治陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。歲谷宜蒼（木），間谷（命其大也，以間氣之大者言其谷也。）宜黍。（火，出至真要大論。）
二之氣自春分日卯正，至小滿日丑初，六十日有奇。主位太征火，客氣太陽水，中見水運。
氣與運同，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化。民病熱于中。
宜治太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。歲谷宜蒼，間谷宜稷土。是氣也，無犯司氣之寒。
三之氣自小滿寅初，至大暑日子初，六十日有奇。主位太征火，客氣厥陰木，中見水運。歲運之水，制火而生木，故天政布，風乃時舉。民病泣出耳鳴掉眩。宜治厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。歲谷宜蒼，間谷宜稻（金）。
四之氣自大暑日子正，至秋分日戌正，六十日有奇。立位少宮土，客氣少陰火，中見水運。
溽暑濕熱相搏，爭于左之上。民病黃癉而為 腫。宜治少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以酸收之。歲谷宜丹，間谷宜豆（水）。
五之氣自秋分日亥初，至小雪日酉初，六十日有奇。主位太商金，客氣太陰土，中見水運。土刑運，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。宜治太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。
歲谷宜丹，間谷宜麻（木）。
終之氣自小雪日酉正，至大寒日未正，六十日有奇。主位少羽水，客氣少陽火，中見水運。
歲運得位，而畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒。其病溫癘。宜治少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸軟之。歲谷宜丹，間谷宜豆（水）。
此六氣之化也。歲氣之交，天氣勝者，則有陽明之復；地氣勝者，則有太陽之復。觀其勝復，各以其法治之。
（太乙天符）
太陽寒水司天，太陰濕土在泉，中見太宮土運。歲土太過，氣化營運先天。太宮下加太陰，太過而加同天符。又土運臨戌，是謂歲會，氣之平也。平土之歲，命曰備化之紀。氣協天休，德流四正，五化齊修。其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其政安靜，其候溽蒸。其令濕，其類土，其應長夏，其谷稷，其果棗，其蟲 ，其畜牛，其物膚，其色黃，其味甘，其音宮，其數五。其在人也，其藏脾，其主口，其養肉，其病否。此歲運所主也。（出五常政論。）
天地之氣，上見太陽，左間少陽，右間少陰，故地氣靜而其令徐。水土合德，上應辰星鎮星，其谷玄 （黃）。寒臨太虛，其政大舉，陽氣不令，澤無陽焰，則火發待時，少陽中治，時雨乃涯，止極雨散，還于太陰。雲朝北極，濕化乃布。澤流萬物，寒敷于上，雷動于下，寒濕之氣，持于氣交。民病寒濕發，肌肉萎，足痿不收，濡泄血溢。（出六元正紀論。）
歲半之前，天氣太陽主之。太陽有本標之化，寒政大舉，熱氣時應者，天氣得中也。歲半之後，地氣太陰主之。太陰之化從本，雨濕甚者，地氣之應也。寒化六，濕化五，是為正化之日。
蟲育，鱗蟲靜，是為歲物所宜。燥毒不生，鱗蟲不成，其味咸，地氣熱，是為地氣所制。平土之氣，本不資化源。運與地氣臨于戌，土氣盛，先資化源以助于水，所謂抑其運化，扶其不勝，無使暴過而生其疾也。食玄 之谷以全其真，闢歲之虛邪，（從沖後來之風。）以安其正。以苦熱調上，以苦溫調下。運土在中，亦以苦溫調之；運同寒濕，化宜燥熱，治之常也。（五常政論、六元正紀論相太並。）
初之氣自癸酉年大寒日申初，至是年春分日午初，六十日有奇。主位太角木，客氣少陽火，中見土運，少陽中治，以行春令。地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃癘，溫病乃作。身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。宜治少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸軟之。歲谷宜玄（水），間谷宜豆（水），則火不為邪。
二之氣自春分日午正，至小滿日辰正，六十日有奇。主位少征火，客氣陽明金，中見土運。
金土相和，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑。民病氣郁中滿，寒乃始。宜治陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。歲谷宜玄，間谷宜黍（火），則燥不為邪。
三之氣自小滿日巳初，至大暑日卯初，六十日有奇。主位少征火，客氣太陽水，中見土運。
天政布，寒氣行，雨乃降。民病寒反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。宜治太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。歲谷宜玄，間谷宜稷（土），則寒不為邪。
四之氣自大暑日卯正，至秋分日丑正，六十日有奇。主位太宮土，客氣厥陰木，中見土運。
歲土得位，風氣居之，風濕交爭，風化為雨，乃長乃化乃成。民病大熱少氣，肌肉痿，足痿，注下赤白。宜治厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。歲谷宜 ，間谷宜稻（金），則風不為邪。
五之氣自秋分寅初，至小雪日子初，六十日有奇。主位少商金，客氣少陰火，中見土運。
火能生土，土能生金，氣位相和。陽復化，草乃長，民乃舒。宜調少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以酸收之。歲谷宜 ，間谷宜豆（水），則熱不為邪。
終之氣自小雪日子正，至大寒日戌正，六十日有奇。主位太羽水，客氣太陰土，中見金運。
氣與運符會，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘淒，寒風以至，反者孕乃死。宜治太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。歲谷宜 ，間谷宜麻（木），則濕不為邪。
是氣也，不可犯涼，司氣以涼故也。歲氣雖平，或有邪氣，則中執法，民有急卒病。經曰︰中執法者，其病速而危也。
陽明燥金司天，少陰君火在泉，中見少角木運。歲運不及，氣化營運後天。木運臨卯，是謂歲會，氣之平也。平氣之歲，氣化營運同天，命曰敷和之紀。木德周行，陽舒陰布，五化宣平。其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其政發散，其候溫和。其令風，其類草木，其應春，其谷麻，其果李，其實核，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其味酸，其音角，其數八，其物中堅。其在人也，其髒肝，其主目，其養筋，其病里急支滿。此歲運之化也。（出五常政大論。）
天地之氣，上見陽明，左間太陽，右間少陽。故天氣急而其政切。下見少陰，左間太陰，右間厥陰，故地氣明而其令暴（出五營運論。）陽專其令，炎暑盛行，物燥以堅，淳風乃治。風燥橫運，流于氣交，多陽少陰。雲趨雨府，濕化乃敷，燥極而澤，清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃。金火合德，上應太白熒惑。其谷白丹，間谷命太征者。其耗白甲品羽。（自邑中蟲多品羽類有羽翼者。）蟄蟲出見，清水不冰，清熱之氣，持于氣交。民病咳，嗌塞，寒熱發暴，振栗癃悶，然陽明燥金在上，少陰君火在下。火能勝金，天氣虛，地氣盈。天氣不足，當資化源以助金氣。運木既平，天氣上商與正商同，不必資也。歲宜食白丹之谷以安其氣，食間氣之谷以去其邪。以苦小溫調上，以咸寒調下，以辛和調中。汗之清之散之，運同熱氣，宜多天化。（少角少征歲同熱，用方多以矢清之化治之；少商少宮少羽歲同清，用方多以地熱之化治之。火在地，故同清者多地化；金在天，故同熱者多天化。）
初之氣自丙寅年大寒日亥初，終于是年春分日酉初，六十日有奇。主位少角木，客氣太陰土，中見木運。風濕相遇，上應司天之陽明，以行春令。地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。
民病中熱脹，面目浮腫，善眠，鼽衄嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。然是歲木運統之，又臨木位，風木得位，其氣和平，濕化乃微，其病亦少。宜調太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。食白谷以安其氣，食麻以去其邪。雖有濕化，不能為邪。
二之氣自春分日酉正，至小滿日未正，六十日有奇。主位太征火，客氣少陽火，中見木運。
木火相得，上應陽明。陽乃布，民乃舒，物乃生榮。厲大至，民善暴死。是歲天氣歲運皆平，厲疾自微。宜調少陽之客，以酸補之，以甘瀉之，以咸軟之。食白殼以安其氣，食豆以去其邪。雖有火化，不能為邪。
三之氣自小滿日申初，至大暑午初，六十日有奇。主位少征火，客氣陽明金，中見木運。天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。宜調陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。食白谷以安其氣，食黍以去其邪。雖有燥化，不能為邪。
四之氣自大暑日午正，至秋分日辰正，六十日有奇。主位少宮土，客氣太陽水，中見木運。
寒雨降，民病暴僕振栗，譫妄少氣，嗌干引飲，及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨痿血便。宜調太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。食丹谷以安其氣，食稷以去其邪。雖有寒化，不能為邪。
五之氣自秋分日巳初，至小雪日卯初，六十日有奇。主位太商金，客氣厥陰木，中見木運。
與厥陰相符，是謂司氣，名曰蒼化。時行至此，春令反行。草乃生榮，民氣和，自無疾病。然厥陰之客，宜以辛瀉之，以酸泄之，以甘緩之。歲谷宜丹，間谷宜稻，雖有風化，不能為邪。是氣也，司氣以濕，用濕無犯，所謂用濕遠濕也。
終之氣自小雪日卯正，至大寒日丑正，六十日有奇。主位少羽水，客氣少陰火，中見木運。
水能生木，木能生火而行順化。當陽氣布化，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平。其病溫，宜調少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以酸收之。食丹谷以安其氣，食豆以去其邪。雖有熱化，不能為邪。
是歲重遇平氣。四時之氣皆德化政令之施，而無淫邪勝復之變。民乃和，物乃舒，平之至也。
