肺朝百脈，﹝難經曰︰寸口者，脈之大會。肺居至高，髒腑各經之氣，無不上燻故也。﹞氣口寸成，以決死生。﹝氣口、即寸口，六部皆統于肺脈。﹞尺外以候腎，﹝尺脈前半部也。背為陽，腎附于背也。﹞尺里以候腹。﹝尺脈後半部也。腹為陰，小腸、膀胱在腹也。余仿此。﹞中附上，﹝言附尺之上而居乎中者，即關脈也，掌後高骨之分。﹞左外以候肝，內以候鬲；﹝舉鬲而言，則中焦之鬲膜、膽腑在其中矣。﹞右外以候腎，內以候脾。上附上，﹝言上而又上，即寸脈也。﹞右外以候肺，內以候胸中；﹝鬲膜之上皆是，即寸主上焦，關主中焦，尺主下焦之義。﹞左外以候心，內以候羶中。《脈訣雲︰包絡與心，左寸之應；惟膽與肝，左關所認；膀胱小腸腎，左尺為定；胸中及肺，右寸昭彰；胃與脾，屬在右關，大腸並腎，右尺班班。﹞人一呼，脈再動，一吸，脈亦再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息，命曰平人。﹝一呼一吸為一息，四至為平和，而五至亦為平脈者，人之氣息，時長時短，凡鼓三息，必有一息之長，鼓五息，又有一息之長，名為太息，如歲一閏，五歲再三象歷閏也。﹞一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。﹝一息三至為遲、遲則為寒，二至轉寒，而陽氣衰少可知。﹞一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱，曰病溫；尺不熱，脈滑，曰病風。﹝一息六至為數。躁者，急病也。尺熱，言尺後近臂有熱，則必通身皆熱，脈數躁而身發熱，故知病溫；數滑而身不熱，當病內風，以外風身必熱也。﹞一呼脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，﹝榮衛已絕也。﹞乍疏乍數曰死。﹝氣血潰亂也。﹞持脈有道，虛靜為保。﹝言貴虛其心，靜其志，保不失也。﹞切脈動靜，﹝脈診也。﹞而視精明，﹝視目之精明，神診也。﹞察五色，﹝色診也。﹞觀五髒，有余不足，六腑強弱，﹝證診也。﹞形之盛衰，﹝形診也。﹞以此參伍，決死生之分。﹝以此數者、與脈參伍推求，則陰陽表里虛實寒熱，自無遁狀。可以決生死之分。不齊之謂參，剖其異而分之也。相類之謂伍，比其同而合之也。﹞診病不問其始，﹝是不求其本也。﹞憂患飲食之失節，﹝內因也。﹞起居之過度，﹝外因也。﹞或系于毒，﹝不內外因也。﹞不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮。一日一夜五十營，以榮五髒之精，不應數者，名曰狂生。﹝營者運也，經脈營運于身，晝夜凡五十周，以運五髒之精。其有太過不及，則不應此數矣。狂者妄也，猶言幸而生也。﹞所謂五十營者，五髒皆受氣，持其寸口，數其至也。五十動而不一代者，五髒皆受氣；四十動一代者，一髒無氣；三十動一代者，二髒無氣；二十動一代者，三髒無氣；十動一代者，四髒無氣；不滿十動一代者，五髒無氣。予之短期，要在終始。﹝短期，死期也。終始，本經篇名。﹞所謂五十動而不一代有，以為常也，以知五髒之氣。予之短期者，乍數乍疏也。
日春胃微弦平，﹝春弦夏洪，秋毛冬石，四季之末，和緩不忒，此時令之平脈也。故宜微弦微毛微石，而不至太過，是謂胃氣之沖和也。﹞弦多胃少曰肝病，﹝弦多者，過于弦也。胃少者，少和緩也。﹞但弦無胃曰死。﹝但弦急而無沖和之氣，是胃氣已絕，而肝之真髒脈見。﹞胃而有毛曰秋病，﹝春得秋脈是賊邪，以胃氣尚存，故至秋病。﹞毛甚！曰今病。
夏胃微鉤曰平，﹝鉤即洪脈也，萬物暢茂，垂枝布葉，下而如鉤也。﹞鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死。胃而有石曰冬病，石甚曰今病。
長夏胃微軟弱曰平，弱多胃少曰脾病，但弱無胃曰死。軟弱有石曰冬病，石甚曰今病。
秋胃微毛曰平，﹝浮澀而和緩，類羽毛之輕虛也。﹞毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死。毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。
冬胃微石曰平，﹝即沉也，如石沉水之謂。﹞石多胃少曰腎病，但石無胃曰死。石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。
人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真髒脈，不得胃氣也。﹝即但弦但石之類。﹞所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。﹝肝無氣則不弦，亦由不得胃氣而然，與真髒無胃者等耳。﹞察九候，﹝三部各浮中沉三候，共得九候。﹞獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，﹝獨者言三部之中察其獨異于他部者，推其病之所在也。獨熱，陽部得陽脈也，獨寒，陰部得陰脈也。﹞獨陷下者病。﹝沉伏而不起也。﹞夫脈者血之腑也，﹝營行脈中，故為血腑，然血隨氣行，實兼而言也。﹞長則氣治，﹝氣足則脈長。﹞短則氣病，﹝氣虛則脈短。﹞數則煩心，﹝火熱盛也。﹞大則病進。﹝邪方張也。﹞上盛則氣高，﹝寸盛則火亢氣逆。﹞下盛則氣脹，﹝關尺盛則邪實脹滿。﹞代則氣衰，﹝氣將絕也。﹞細則氣少，﹝氣不充也。
﹞澀則心痛。﹝血少氣滯。﹞渾渾革至如涌泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。﹝渾渾者，洶涌之貌。革脈之至，如皮革之堅急也。涌泉，狀其盛滿也，見此脈者，病漸增進，而色夭不澤也。綿綿弦絕，則胃氣絕而真髒脈見，故死。﹞形氣相得者生，﹝如形盛脈大，形瘦脈細，是也。﹞形盛脈細，少氣不足以息者危。﹝外有余而中不足也。﹞形瘦脈大，胸中多氣者死。﹝陰不足而陽有余也，陰形既敗，孤陽無附矣。﹞脈氣有余，形氣不足生。﹝若形雖衰，脈未敗，根本猶存，與形脫之大肉去盡不同。﹞形氣有余，脈氣不足，死。﹝外貌無恙，髒氣已壞也。﹞形肉已脫九候雖調，猶死。﹝脾主肌肉，為髒之本，肉脫則脾絕，脈雖調無益也。﹞三部九候皆相失者，死。﹝應大反小，應小反大也。﹞夫精明五色者，氣之華也，﹝精明見于目，五色顯于面，皆五氣之精華，言氣而血在其中也。﹞青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；赤欲如白裹朱，不欲如赭；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；白欲如鵝羽，不欲如鹽；黑欲如重漆，不欲如地蒼。﹝地之蒼黑色。五色之欲者，皆取其潤，五色之不欲者，皆惡其枯槁也。﹞五色精微象見矣，其壽不久也。﹝此皆五色精微之象，凶兆既見，壽不遠矣。﹞得神者昌，失神者亡。能合色脈，可以萬全。色青者其脈弦，赤者其脈鉤，黃者其脈代，白者其脈毛，黑者其脈石。﹝色脈相應者順。﹞見其色而不得其脈，﹝色脈相悖者逆。﹞反得其相勝之脈則生矣，﹝色脈相克者凶。﹞得其相生之脈，則病已矣。﹝色脈相生者吉。﹞面青目赤，面青目黑，面赤目青，面赤目白，面黑目白，皆死。﹝色中無黃，胃氣已絕，﹞赤色出兩顴，﹝兩顴亦為肺部。﹞大如母指者，﹝成塊成條，聚而不散也。﹞病雖小愈，必卒死。黑色出于庭，﹝天庭，處于至高，黑干之，是腎絕也。﹞大如拇指，必不病而卒死。
