濕有自外而得者，有自內而生者，有風濕相搏者，有濕熱相搏者，有獨傷于寒濕者。自外而得者，如在天之濕，霧露雨雪是也。在地之濕，冰水泥濘是也，在人之濕，汗出沾衣，未經解換是也。但清邪則先傷上部。先傷表之營衛。故《金匱》曰︰霧傷于上。又曰︰霧傷皮腠。其癥頭重如裹，面目浮腫，鼻息不利。聲濁不清，發熱身疼，宜輕清散之。可用羌活勝濕湯。濁邪則先傷下部，先傷肌肉筋骨血脈。故《金匱》曰︰濕傷于下，又曰︰濕流關節。又經曰︰地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。其癥足跗﹝足面。﹞先腫，﹝腫肉如泥，按之不起。﹞漸至腿膝，行動重著，關節疼痛，倦怠體重，宜升陽滲濕兼行，可用羌防四苓散，勿但用降下滲泄之劑。趙氏雲︰濕淫從外入里，當用升陽風藥即愈。經所謂濕淫所勝，助風以平之。又曰︰下者舉之。得陽氣升騰而愈矣。又曰︰客者除之。以濕從外入者，使之仍從外出也。然宜兼健脾之藥投之，如有汗加白術，無汗加蒼術之類。自內而生者，如飲食之濕，酒水瓜果乳酪是也。經曰︰諸濕腫滿，皆屬于脾。
脾主肌肉，其性惡濕，內受濕淫，肌體腫滿。又曰︰濕勝則濡泄，脾濕不運，則水谷不分，故或痞滿、或腫脹、或泄瀉，總宜健脾燥濕利水為主。經曰︰治濕不利小便，非其治也。《金匱》雲︰一身盡疼，發熱日晡更劇者，此名風濕。此因汗出當風取涼所致，法當汗出而解。但宜微汗，不宜大汗，大汗則風去濕存，微微似汗，則風濕俱去也。濕熱一癥，夏月最多。蓋夏月地之濕氣，上合于天之熱氣，日之暑氣，結為炎蒸，濕熱相合，病多發熱煩悶，身體沉重，走注疼痛，皆濕熱相搏，郁而不伸，故煩熱也。宜清熱滲濕湯加減，可加柴胡、銀花之屬。嘉言謂︰濕土寄旺于四季之末，其氣每隨四時之氣而變遷。在夏為熱濕，在冬為寒濕。故寒濕之病，于冬月春初，居寒濕之地，感而病者為多。
可用桂枝附子湯，或加羌活、蒼術之屬，溫以散之。以上諸法，皆究濕家之所不容廢也。
羌活勝濕湯 通治外感諸濕及風濕癥。﹝癥見論中。﹞羌活 獨活 防風﹝各錢許。﹞川芎 本 蔓荊子﹝風能勝濕，如濕地經風則干。又無竅不入，惟風為能，凡關節不利之病，非風藥不可。且羌、獨、防風能散周身之濕。上下無不宜之。如濕癥只在下焦，川芎、 本去之亦可。﹞炙甘草﹝恐風藥悍燥，用以調之。此謂有制之兵也，各五、七分。﹞汗多或加白術，無汗可加茅術。﹝濕家不可發汗。以身本多汗，易至亡陽也。其久冒風涼，乃至以水灌汗，抑遏其陽者，不微汗之，邪無從解。﹞下焦濕癥加漢防己。﹝酒炒。﹞發黃加茵陳。﹝濕郁為熱，蒸騰發黃，《金匱》雲︰濕家之為病，一身盡疼，發熱身色如燻黃也。﹞此升陽散濕之劑，凡濕從外受者。無論在上在下，俱以此方隨癥加減治之。按《金匱》雲︰太陽病，關節疼痛而煩，脈沉而細者，此名中濕，亦名濕痹。言太陽病則必有發熱惡風之候，濕流關節則痛，陽郁不伸則煩，脈不沉細，則非有外風與之相搏，故只名中濕。亦名濕痹者，謂濕邪痹閉其身中之陽氣也。治宜此方，微汗以通其陽，若兼見小便不利，大便反快，當利其小便，宜羌防四苓散治之。
活人敗毒散 外感諸濕，及風濕癥，挾虛之人，主此加減。
羌活 獨活 柴胡 川芎﹝輕清開發，使邪毒敗散。﹞前胡 枳殼 桔梗﹝利氣。各錢許。﹞人參﹝三、五、七分。﹞茯苓﹝一錢。﹞甘草﹝扶正氣，以勝邪。五分。﹞煩熱口干加黃芩，日二、三服，以愈為度。
此扶正驅邪之方也。嘉言雲︰濕、熱、暑三氣門中，當推此方為第一。以其功之著也。觀經言，三陽並至，如風雨，如霹靂，人莫能當。然則夏月三氣聚合，其為病也，豈同一氣之易當乎？人感三氣而病，病而死，其氣互傳，乃至十百千萬，則為疫矣。嘉靖乙未，五、六、七月間，江南淮北，時行瘟疫，沿門闔境，傳染相似，用本方倍人參，去前、獨服者盡活。倍人參者，以疫氣易染之人，體必素虛也，去前、獨者，以體虛之人，不敢用復藥表汗也。又饑饉兵荒之余，人已內虛久困，非得人參之大力，負荷其正，驅逐其邪，邪必不去。凡服此者，亦無不全活，所以以活人名方。若去人參，何異眾方之發散，而能活人耶。觀吳又可知治瘟疫用藥以疏利為主，與嘉言之治法不同。有瘟疫論宜參酌合宜而用可也。
羌防四苓散 治太陽中﹝同傷。﹞濕，發熱惡風，關節疼痛。﹝濕猶在表也。﹞小便不利。﹝邪入膀胱，氣化不行也。﹞大便反快。﹝濕流大腸也。﹞羌活 獨活 防風﹝發表驅濕。﹞白術﹝健脾去濕。﹞茯苓 豬苓 澤瀉﹝利水滲濕。﹞此發表驅濕，健脾利水之劑。如兼熱者，芩、連、梔、柏、益元散之屬，可采加入。嘉言雲︰夏月當會暑、熱、濕三氣交病之義，審脈辨癥，用藥庶不誤治。此方益元消暑，芩、連清熱，苓、澤滲濕，三法兼有，可遵而加減用之。
胃苓湯 治濕淫于內，胸腹痞滿，泄瀉純水，小便不利，或肢體腫脹。
蒼術﹝燥脾勝濕。﹞濃樸﹝散結泄滿。﹞陳皮﹝下氣。﹞甘草﹝調中。即平胃散也。﹞白術 茯苓 豬苓 澤瀉﹝健脾利水滲濕，即四苓散也。﹞可加木香、砂仁，發黃加茵陳，身痛加羌、防，有痰飲加半夏，有食積加神曲。
此燥濕、快氣、健脾、利水之劑，原方有桂枝。喻雲︰桂枝、麻黃遇濕熱時令不可輕用，以桂枝辛熱，麻黃發汗也。果內有寒，方可舍時從癥，少少加桂。
清熱滲濕湯 治一切濕熱、加減用之。
黃連 黃柏﹝清熱﹞。蒼術﹝燥濕。蒼、柏即二妙散，治濕熱腰膝疼痛，然上下皆效也。﹞白術﹝健脾。﹞茯苓 澤瀉﹝滲濕。﹞甘草﹝調中。﹞可加銀花。﹝清熱除濕。﹞有表癥加柴胡。﹝除在表之濕熱。﹞此清熱祛濕，亦夏月之尤宜也。喻雲︰夏月所受之濕，為熱濕、暑濕，而群方所主之藥，多在寒濕，殊不兼耳。此方甚合鄙意。
白術酒 治中濕、骨節疼痛。
白術﹝一兩。﹞酒﹝三盞。﹞白術投于酒，煎一盞，不時頻服。不能飲酒者，以水代之。
此方專一補脾，不多功于利小便。蓋以脾能健運，濕自不留，而從水道出耳，然則胃中津液不充、不敢利其小便者，此方豈非聖藥乎。
仲淳丸方﹝亦作煎服。﹞陰虛人，有濕熱不能服燥劑者宜之。
生地﹝涼血祛諸濕熱。﹞甘菊﹝各一斤。﹞牛膝﹝補陰，﹞人參﹝益脾。各半斤。﹞真茅術﹝緣脾虛有濕，不得不用。故以黑芝麻水浸，研漿拌蒸用之。二斤。﹞茯苓﹝半斤。乳制至一斤。﹞車前子﹝利水而不走氣，與茯苓同功。半斤。﹞用天冬熬膏為丸服。
此方涼血補陰，益脾祛濕，亦治濕之一法也，腎為水髒，水則流濕。腎陰虛，則脾濕易流入，故用參、蒼，益脾勝濕；地、冬、菊、膝補腎清熱；腎得補而濕邪自無所容，況有茯苓、車前以導之乎。
金匱腎著湯 治腎著之病，﹝此寒濕但留著腎之外廓也。﹞身重腰冷，﹝寒濕凝聚故也。﹞如坐水中，﹝溶溶不定之貌。﹞形如水狀。﹝微脹如水也。﹞腰以下冷痛，腰重如帶五千錢，口不渴，小便自利，飲食如故。﹝腸胃無病也。﹞此因身勞汗出，衣里冷濕，久久得之所致。
白術 茯苓﹝健脾利水。﹞甘草﹝恐其僭上。﹞干姜﹝溫散寒濕。﹞此散寒、驅濕、健脾、利水之劑。病在腎之經絡，與腎之中髒無預，若用桂、附，反傷腎之陰矣。果如上癥，方可用之。
金匱桂枝附子湯 治真中寒濕，﹝或居處寒濕，或冒雨經雪。或涉水涂河等類。﹞肢體重著，骨節疼痛，不得屈伸。
桂枝﹝宣行榮衛。﹞附子﹝最散寒濕，以桂、附治濕，如濕地得太陽，曝之則干。﹞白術﹝脾能健運。濕自不流。﹞炙甘草﹝能緩熱性。﹞此散寒、驅濕、健脾之劑，果屬寒濕，未郁為熱者，方可用之。經論濕寒之中人，皮膚不收，而為縱緩；肌肉堅緊，而為瘦削。榮血澀于脈中，衛氣祛于脈外，故曰虛。虛者，語言輕小，足弱難行，氣虛乃痛，按之則止。又嘉言謂︰人身陽盛則輕矯，濕盛則重著，乃至身重如山，百脈痛楚，不能轉側，此而不用附子回陽勝濕，更欲何待。在表之濕，其有可汗者，用附子合桂、甘、姜、棗以驅之外出。其有可下者，用附子合細辛、大黃以驅之下出。在中之濕，則用附子合白術，以溫中而燥其脾。
若不固護其陽，縱以風藥勝濕，是為操刃，即從溫藥理脾，亦為待弊，其識高，其論甚精，然非常用之法，備此以俟對癥采用。
濕家下之，額上汗出，微喘，小便利者死。﹝治濕始終不可下，若陽虛之人，誤用汗、下之藥，腎陽先脫，經曰︰腎先病，心為應，額為心部，而腎水乘之，則額上汗出微喘，孤陽上脫也。小便利，則上下交脫，故死。﹞若下利不止者，亦死。﹝腎主二便，誤下而利不止，腎陰脫也，亦死。﹞
