[原文]
三月三日，士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。
按︰《續齊諧記》︰“晉武帝問尚書摯虞曰︰‘三日曲水，其義何指?’答曰︰“漢帝時，平原徐肇以三月初生三女，而三日俱亡，一村以為〔⺼在〕，乃相攜之水濱盥洗，遂因流水以濫觴，曲水起于此。’帝曰︰‘若此談，便非嘉事。’尚書郎束〔析曰〕曰︰“摯虞小生，不足以知此，臣請說其始。昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒。故逸詩雲︰羽觴隨波流。又，秦昭王三月上已置酒河曲，有金人自東而出，奉水心劍曰︰“令君制有西夏。乃秦霸諸侯，乃因其處立為曲水祠，二漢相沿，皆成盛集。’帝曰︰‘善!’賜金十五斤，左遷摯虞為陽城令。”
按︰《韓詩》雲︰“唯溱與洧，方洹洹兮。唯士與女，方秉蘭兮。”注︰“謂今三月桃花水下，以招魂續魄，祓除歲穢。
《周禮》︰“女巫歲時祓除釁浴。”鄭注雲︰今三月上已水上之類。
司馬彪《禮儀志》︰“三月三日官民並禊飲于東流水上。”彌驗此日。
《南岳記》雲︰“其山西曲水壇，水從石上行，士女臨河壇。三月三日所逍遙處。”
周處、吳徽注《吳地記》，則又引郭虞三女。並以元已日死，故臨水以消災。所未詳也。
張景陽《洛禊》賦，則洛水之流。傅長虞《神泉》文，乃園池之宴。孔子雲︰“暮春浴乎沂。則水濱禊除，由來遠穎。
[譯文]
三月初三日，官民都到大江、小洲、池、沼邊曲水作渠，“流杯”飲酒。
按語“《續齊諧記》說︰“晉武帝問尚書摯虞說︰‘三月初三，引水成曲渠，(流杯飲酒)，它的意義是什麼?’摯虞回答說︰‘東漢章帝的時候，平原縣徐肇在三月初生了三個女孩，可是三天內都死了，全村人都認為是件怪事，于是互相牽引到水邊去洗濯，並且放置酒杯在水里任其流去，曲水的起源就出在這里。’晉武帝說︰‘象這樣說來，曲水就不是件好事。’
尚書郎束〔析曰〕說︰“摯虞後生，不能了解這個典故，請允許我把這個典故的來源說說吧!從前周公旦選定、建成洛邑作為東都。借流水泛杯飲酒，所以《逸詩》說︰“羽觴隨波流。還有，秦昭王在三月上巳日，在黃河的拐彎處飲酒，有一金人從東邊出來，獻一把水心劍給他，說︰(這把劍)可以使你統治西夏。等到秦國稱霸諸侯，就在那個地方建立曲水(祠)。
西漢東漢沿襲下來，都成了繁盛的集會場所’。晉武帝說︰‘講得好!’賜給他黃金十五斤，將摯虞降職作陽城縣的縣令。”
按語︰《韓詩》說︰“溱水洧水花花響，大伙子，大姑娘，人人手里持著蘭花香。”注解說︰這里說的就是當今三月桃花水漲的時候，(人們到水邊禊祭)去招還魂魄，消除一年中不吉利的事物。
《周禮•春官•女巫》說︰“女巫掌管一年四季的祓除釁浴。”鄭玄注釋說︰“就是現在三月三日在水邊舉行的一類活動。
司馬彪《續漢書•禮儀志》說︰“三月初三日，官民都在東流水上禊祭、飲酒”。足可證實這一天的習俗。
《南岳記》說︰“南岳山的西面曲水邊有個祭壇，水從石岩上流過，三月初三日，有身分的男男女女都到河壇去，在那里玩樂。”
周處、吳微注《吳地記》，又引用了郭虞三個女兒的事。都認為是上巳曰死的，所以人們到水邊洗濯，去消除災害。這事到底怎樣，不很清楚。
張景陽的《洛禊》賦，寫的是到洛水游玩的事。傅長虞的《神全》文，寫的是在園池宴飲的事。孔子說過︰暮春三月到沂水邊去洗濯(見《論語•先進》篇)。這樣看來，到水邊祭除災，由來很久了。
