（﹝交骨附﹞男子曰玉睫，女子曰玉門，門之開合者曰交骨，即小便也。舊重出者非）
統屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰足厥陰之筋，循陰股，結于陰器，絡諸筋。其病陰器不用，傷于內，則不起；傷于寒，則陰縮入；傷于熱，則挺縱不收。又曰︰足厥陰之脈過陰器所，生病者，遺溺、閉癃。《素問》曰︰厥陰之脈者，絡陰器，系于肝。《難經》曰︰假令得肝脈，其病四肢滿，閉淋，溲、便難，轉筋，有是者肝也。李東垣曰︰腎主大便，肝主小便。朱丹溪曰︰陰睫痛，是厥陰經氣滯兼熱，宜用甘草梢以緩其氣。或問古今方論，以澀為收，芍藥本收劑，而雲利小便，何謂也？東垣曰︰芍藥能停諸濕，而益津液，以此補陰滋濕，故小便自行，非通利之謂也）。
又屬沖、任、督三脈之會（《難經》曰︰沖、任、督與厥陰，會于曲骨，環陰器。《素問》曰︰督脈者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺器之端也。男子循睫下至篡，與女子等。又曰︰沖脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足三焦者，太陽之別也，並太陽之正，入絡膀胱約下焦。實則閉癃，虛則遺溺。《素問》曰︰膀胱不約為遺溺，水泉不止，是膀胱不藏也。不利為癃，小便閉也。《中藏》曰︰熱入膀胱，則其氣急而小便黃，膀胱寒，則小便數而清白。王海藏曰︰小便不通，宜用滑劑利竅，以通水道。滑石入足太陽經，為至燥之劑，木通、豬苓、阿膠，皆滑劑也。朱丹溪曰︰膀胱有熱者，宜用黃柏、知母之類以瀉之）。又屬手太陽小腸經（《靈樞》曰︰手太陽，外合于淮水，內屬于小腸，而水道出焉。朱丹溪曰︰凡小腸有氣則小便脹，有血則小便澀，有熱則小便痛；痛者為血淋，不痛者為溺血。
陳良甫曰︰小腸有熱，入于脬內，熱結甚，則小便不通。小便不通，則心脅小腹，氣澀而喘急）。又屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰足少陰之筋，並太陰之筋，而上循陰股，結于陰器。王海藏曰︰凡服澤瀉散，人未有不小便多者，小便既多，腎氣安得復實。李東垣曰︰渴而小便不利者，熱在上焦肺分故也，宜清肺散、豬苓湯。不渴而小便通者，熱閉于下焦，腎與膀胱也，宜滋腎丸、導氣除濕湯）。兼屬足少陽膽經（李東垣曰︰小便淋溲者，邪在少陽、厥陰。徐伯魯曰︰少陽者，足少陽膽與足厥陰肝，相為表里也）。又屬手太陰肺經（《靈樞》曰︰手太陰之別，名曰列缺，其病虛則欠KT ，小便遺數。《素問》曰︰飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合于四時，五髒陰陽，揆度以為常也。注︰水土合化，上滋肺金，金氣通腎，故調水道。轉注下焦，膀胱稟化，以為溲矣。王海藏曰︰或用梔子利小便，非利小便也，以清肺也。肺氣清而能化，膀胱為津液之腑，小便乃得出。李東垣曰︰小便遺失者，肺金虛也，宜安臥養氣，禁勞役，以參 之類補之。不愈，當責有熱，加生地、黃柏。朱丹溪曰︰小便不通，如因肺燥，不能生水，則宜清金，此隔二之治，用車前子、茯苓之類。又曰︰香薷屬金與水，而有徹上徹下之功，治水甚捷。肺得之，則清化行，而熱自下。又曰︰一人小便不通，脈右寸濡滑，此積痰在肺也。肺為上焦，膀胱為下焦，上焦閉，則下焦塞，如滴水之器，必上竅通，而後下竅之水出焉。以法大吐之，病如失。又曰︰肺中伏熱，水不能生，是絕小便之源也）。又屬足太陰脾經、陽明胃經之合（《靈樞》曰︰足太陰之筋，聚于陰器。其病陰器紐痛，上引臍。又曰︰足陽明之筋，聚于陰器，上腹。其病 疝，腹筋急。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為 。《素問》曰︰前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合。又曰︰陽明者，五髒六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。朱丹溪曰︰人因脾濕不運，而精不升，則肺不能生水，而小便不通，法宜燥胃健脾。此隔三之治，用二術之類。又︰琥珀屬陽金，以燥脾土有功，故古方利小便用之。蓋脾能運化，則肺自下降，而小便可通也。又曰︰古方有脾約癥，謂胃強脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，故小便數而大便難，于是制脾約丸以下脾之結燥。腸潤結化，津液入腎而愈。然既曰脾約，必陰血枯槁，內火燔灼，熱傷元氣。故津燥金虛，勢必竊母氣以自救，由是土受木傷，脾失轉輸，肺失傳送，宜乎大便閉而難，小便數而無藏蓄也。理宜滋養陰血，使陽火不熾，金行清化，脾土精健，津液入腎，腸潤而通矣。今此丸用之熱盛而氣血實，與西北方人，稟賦壯實者，固無不宜，若概用之東南方人，與熱雖盛而氣血不實者，雖得暫通，將見脾愈弱而腸愈燥矣。要之在西北以開結為主，在東南以潤燥為主）。
