（即肛門也，又謂之下極。舊重出大便者非）屬手太陰肺經（孫景思曰︰肛門者，肺之下口也，內通于肺，故曰魄門。肺與大腸為表里，故肺實則大腸熱，熱則秘結；肺虛則大腸寒，寒則脫肛。《素問》曰︰肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢。王海藏曰︰賁門上主往來，魄門下主收閉，故肺與大腸為通道。注︰賁門，胃門也）。又屬手陽明大腸經（《素問》曰︰大腸者傳道之官，變化出焉。注︰傳道，謂傳不潔之道。變化，謂變化物之形。王海藏曰︰年高虛人，大腸燥結，不可過泄者，脈浮在氣，杏仁、陳皮主之；脈沉在血，桃仁、陳皮主之。所以俱用陳皮者，以手陽明與足太陰，俱為表里也。朱丹溪曰︰大腸為邪墜下之重，其重至圊後不減；大腸虛滑不收之重，其重至圊後隨減，以御米殼等澀劑，固其滑，收其氣，用亦愈也）。又屬足太陽膀胱經（《靈樞》曰︰足太陽之正，別入于 中，其一道下尻五寸，別入于肛。《中藏》曰︰下焦實熱，則小便不通，大便難苦重痛；虛寒，則大小便泄下不止。李東垣曰︰防己，大苦寒純陰，泄血中之濕熱，通血中之滯塞，補陰瀉陽，助秋冬，瀉春夏之藥也。下焦有濕熱，流入十二經，以致二陰不通，方可審用；若上焦濕熱，則不可用。陳良甫曰︰髒腑氣實，皆生于濕熱，隨所停之處而成病。故熱結于大腸，則大便不通；熱結于小腸，則小便不通；若大小腸俱熱所結，則煩滿，而大小便俱不通也）。兼屬足少陰腎經（《靈樞》曰︰厥氣走喉而不能言，手足清，大使不利，取足少陰。《素問》曰︰北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，畏濕。王太僕曰︰腎氣化，則二陰通，二陰 ，則胃填滿。蓋腎者，胃之關也。王海藏曰︰以在下言之，則便溺俱陰；以前後言之，則前氣後血︰以腎言之，則總主大小便難。溺塞閉結，俱為水少。經言︰熱淫于內，治以咸寒，佐以苦辛。
故用芒硝、大黃相須為使。戴復庵曰︰每日五更初洞瀉者，此病在腎分，米飲下二神丸，或合五味子散，名為四神丸，治之尤妙）。又屬足太陰脾經、陽明胃經（《靈樞》曰︰厥而腹中 ，便溲難，取足太陰。《素問》曰︰倉廩不藏者，門戶不要也。注︰倉廩謂脾胃，門戶謂魄門，要，謂禁要也。王海藏曰︰汗多，胃熱，便難，三者皆因燥熱而亡津液，即所謂脾約癥也。經雲︰燥者潤之。故張仲景用麻子仁入足太陰、手陽明，以潤二經之燥，腸結可通也。張潔古曰︰髒腑之秘，不可一概治療。胃實而秘者，能飲食，小便赤，當以麻仁丸主之；胃虛不能食，小便清利，濃樸湯主之。實者秘物也，虛者秘氣也。戴復庵曰︰痢疾，古名滯下，以氣滯成積，積以成痢，治法當以順氣為先，須當開胃，故曰無飽死痢疾）。又屬足厥陰肝經（《靈樞》曰︰足厥陰所生病者，胸滿，嘔逆，飧泄。又曰︰陰絡傷，則血內溢，血內溢，則後血。劉河間曰︰大便澀滯，由火盛制金，不能平木，肝木生風，風能勝濕，熱能耗液故也）。
