觀王節齊曰︰小兒無補腎法。蓋小兒稟父精而生，男至十六而腎始充滿，既滿之後，妄用虧損，則可用藥補之。若受胎之時，稟之不足則無可補，稟之原足，又何待于補耶？嗚呼，此言之謬，謬亦甚矣！夫二五之精，妙合而凝，精合而形始成，此形即精也，精即形也，治精即所以治形，治形即所以治精也。第時有國中，則精有衰盛，故小兒于初生之時，形體雖成而精氣未裕，所以女必十四，男必十六，而後天癸至。天癸既至，精之將盛也。天癸未至，精之未盛也。茲以其未盛而遽謂其無精也可乎？且精以至陰之液，本于十二髒之生化，不過藏之于腎，原非獨出于腎也。觀《上古天真論》曰︰腎者主水，受五髒六腑之精而藏之。此精之所源，其不止于腎也可知矣。王節齋止知在腎而不知在五髒。若謂腎精未泄不必補腎，則五髒之精，其有稟賦之虧，人事之傷者。豈因其未泄而總皆不必補耶？夫小兒之精氣未盛，後天之陰不足也；父母之多欲水虧，先天之陰不足也。陰虛不知治本，又何藉于人為以調其元、贊其化乎？此本原之理，有當深察者如此。
再以小兒之病氣論之。凡小兒之病最多者，惟驚風之屬。而驚風之作，則必見反張戴眼，斜視抽搐等證。此其為故，總由筋急而然。蓋血不養筋，所以筋急。真陰虧損，所以血虛，此非水衰之明驗乎？夫腎主五液，而謂血不屬腎，吾不信也。肝腎之病同一治，今筋病如此，而欲舍腎水以滋肝木，吾亦不信也。且太陽、少陰相為表里，其經行于脊背而為目之上網，今以反折戴眼之證偏多見于小兒，而謂非水髒陰虛之病，吾更不信也。矧以陽邪亢極，陰竭則危，髒氣受傷，腎窮則死，此天根生息之基，尤于小兒為最切。然則小兒之病，其所關于腎氣者非眇，而顧可謂小兒無補腎法耶？決不信！決不信！
