持脈（十）
凡診脈，先須識時脈、胃脈與髒腑平脈，然後及于病脈。時脈謂春三月六部中俱帶弦，夏三月俱帶洪，秋三月俱帶浮，冬三月俱帶沉。胃脈謂中按得之，脈見和緩。凡人髒腑胃脈既平，又應時脈，乃無病者也，反此為病。
持脈之要有三，曰舉，曰按，曰尋。輕手循之曰舉，重手取之曰按，不輕不重，委曲求之曰尋。
初持脈，輕手候之，脈見皮膚之間者，陽也，腑也，亦心肺之應也。重手得之，脈附于肉下者，陰也，髒也，亦肝腎之應也。不輕不重，中而取之，其脈應于血肉之間者，陰陽相適，中和之應，脾胃之候也。若委曲尋之而若隱若見，則陰陽伏匿之脈也。
表里虛實（十一）
明脈須辯表里虛實四字。表，陽也，腑也，凡六淫之邪襲于經絡，而未入胃腑及髒者，皆屬于表也。里，陰也，髒也，凡七情之氣郁于心腹之內，不能散越，及飲食之傷留于腑髒之間，不能通泄，皆屬于里也。虛者，元氣之自虛，精神耗散，氣力衰竭也。實者，邪氣之實，由正氣之本虛，邪得乘之，非元氣之自實也。故虛者補其正氣，實者瀉其邪氣。經曰︰邪氣盛則實，精氣奪則虛，此大法也。
脈貴有神（十二）
東垣曰︰不病之脈，不求其神而神無不在也。有病之脈，則當求其神之有無，謂如六數七極，熱也，脈中有力，即有神矣，當泄其熱；三遲二敗，寒也，脈中有力，即有神矣，當去其寒。若數極遲敗中不復有力，為無神也，將何所恃耶？苟不知此而泄之去之，神將何以根據而為主？故經曰︰脈者，血氣之先，氣血者，人之神也。善夫！
