種子之法，古人言之不少，而余謂其若未盡善者，蓋亦有疑而雲然。謹並列而辯之，亦以備達者之裁正。
《廣嗣訣》雲︰三十時辰兩日半，二十八九君須算，落紅滿地是佳期，金水過時徒霍亂，霍亂之時枉費功，樹頭樹底覓殘紅，但解開花能結子，何愁丹桂不成叢。按︰此言婦人經期方止，其時子宮正開，便是布種之時，過此佳期，則子宮閉而不受胎矣。然有十日半月及二十日之後受胎者，又何為其然也。又一哲婦曰︰若根據此說，則凡有不端者，便于後半月為之，自可無他慮矣。善哉言也，此言果可信否？一、《道藏經》曰︰婦人月信止後一日、三日、五日合者，干道成男；二日、四日、六日合者，坤道成女。按︰此以單數屬陽，故成男；偶數屬陰，故成女。果若然，則誰不知之，得子何難也？總未必然。
《褚氏遺書》雲︰男女之合，二情交暢。若陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨而男形成矣；陽精先至，陰血後參，精開裹血，血入為本而女形成矣。按此一說，余初見之，甚若有味有理，及久察之，則大有不然。蓋相合之頃，豈堪動血，惟既結之後，則精以肇基，血以滋育而胎漸成也。即或以血字改為精字，曰陰精先至，似無不可。然常見初笄女子，有一合而即孕者，彼于此時，畏避無暇，何雲精泄？但其情動則氣至，氣至則陰闢，陰闢則吸受，吸受則無不成孕，此自然之正理也。若褚氏之說，似穿鑿矣。
東垣曰︰經水斷後一二日，血海始淨，精勝其血，感者成男；四五日後，血脈已旺，精不勝血，感者成女。按︰此說亦非確論。今見多生女者，每加功于月經初淨而必不免于女者，豈亦其血勝而然乎。
丹溪曰︰陰陽交構，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮，一系在下，上有兩岐，中分為二，形如合缽，一達于左，一達于右。精勝其血，則陽為之主，受氣于左子宮而男形成；精不勝血，則陰為之主，受氣于右子宮而女形成。按︰此乃與《聖濟經》左動成男，右動成女之說同。第以子粒驗之，無不皆有兩瓣，故在男子亦有二丸，而子宮之義諒亦如此，信非謬也。惟左受成男、右受成女之說，則成非事後莫測其然。即復有左射右射之法，第恐陰中闔闢，自有其機，即欲左未必左，欲右未必右。而陰陽相勝之理，則在天時人事之間，似仍別有一道，雖知此說，終無益也。
