嘗按，《內經》冬傷于寒，春必病溫。又雲，冬不藏精，春必病溫。語雖二致，理實一貫，所重在藏精而已矣。蓋冬主藏，腎亦主藏，人能體冬之藏陽而藏精，則人不自傷于寨，寒豈遽傷乎人哉。故四氣調神篇曰︰逆冬氣者，腎病，奉生者少;逆春氣者，肝病，奉長者少，逆夏氣者，心病，奉收者少;逆秋氣者，肺病，奉藏者少。彼以春起論，而歸本奉藏，可知奉時之藏以藏經,則四時生長收藏，于五髒各司一氣，交相遞運，無偏無勝，而順一歲之氣候也。若煩勞多欲之人，陽氣疏泄，陰水先虧，時令之邪，易于湊襲，歷謂至虛之處，便是容邪之處也。況春為歲首，冬為歲末，春之發生，賴冬之封藏。觀夫諸陽在上，一陽在下，其時天氣嚴寨，而井水反溫。及諸陽在上，一陰在下，其時天氣炎熱，而井水反涼。是陰陽消長，天地闔闢之機也。人生一小天地， 能順天時而固密，則腎氣內充，命門三焦之陽氣，足以固腠理而護皮毛，雖當春令升泄之時，而我身之真氣，內外彌論，不隨升令之泄而告匱，縱有寒邪，安能內侵。晉，王叔和雲包 寒毒藏于肌膚，至春而變為溫，至夏而變為熱。以致後人翻駁。何不雲，腎精不藏之人，至春易病溫，至夏易病熱，便能深入理譚矣。即《內經》冬傷于寒，春必病溫之句，注家咸謂冬令閉藏，寒毒伏于腎中，病不即發，至春陽氣大泄，內伏之寒邪，•隨升令而外達，，後賢錢天來，已大非其說矣。謂，冬傷于寒者，乃冬傷寒水之髒，即冬不藏精之互詞，何得以寒邪誤解耶！夫寒為殺厲之氣，中人即病，非比暑濕之邪，能伏處身中，況腎為生命之本，所關最大，安有寒邪內入，相安無事，直待春時始發之理。由此推之;顯系溫之為病，由腎精之不藏矣。蓋腎既失藏，坎水先虧，少陽之少火，悉化為壯火，與春時之溫氣，互相交熾。然亦必因外感微寒，而能引動，故初起亦似傷寒之頭痛身疼 發熱惡寒，較諸傷寒，則傳變尤速，而于幼稚者為甚。以體屬純陽，陽與陽合，其感尤易，甚而化斑化痘，為驚為厥者也。然此溫字，又與瘟疫不同，瘟疫乃不正之戾氣，四時皆有，而此溫乃獨發于春，故名春溫。至于治法，總宜辛涼清解，預顧陰液，大忌辛溫升散，鼓動風陽。 能臨癥制宜，對癥發藥，庶不愧為司命矣。故不揣譾陋，列為條辨，同道君子，之我罪我，其在斯乎！
