卷之一 飲食勞倦

    東垣論飲食勞倦為內傷不足之證，治用補中益氣湯。《溯洄集》中又論不足之中，又當分別飲食傷為有余，勞倦傷為不足，予謂傷飲食而留積不化，以致宿食郁熱，熱發于外，此為有余之癥，法當消導，東垣自有枳術丸等治法具于飲食門矣。其補中益氣方論，卻謂人因傷饑失飽，致損脾胃，非有積滯者也，故只宜用補藥。蓋脾胃全賴飲食之養，今因饑飽不時，失其所養，則脾胃虛矣。又脾主四肢，若勞力辛苦傷其四肢，則根本竭矣。或專因飲食不調，或專因勞力過度，或飲食不調之後加之勞力，或勞力過度之後繼以不調，故皆謂之內傷元氣不足之癥，而宜用補藥也。但須于此四者之間，審察明白，為略加減，則無不效矣。

    愚按飲食勞倦頗同而理異也。王安道先生曰︰勞倦傷、飲食傷二者，雖俱為內傷，不可混而為一。夫飲食受傷而留滯不化，則有余矣，有余者瀉之；傷饑失飽致損脾胃，非有積滯，則不足矣，不足者補之。如東垣枳術丸之類，雖曰消導，固有補益于其間，然亦施于不甚傷者耳，原非以為通行之藥也。蓋停滯之物，非枳術丸之力所能去者。若泥于消導而弗知變，則不善用前人之意矣。