不塵子曰︰目之為體，圓靈照耀，稽其元始，乃火蘊血，血化水，水養膏，膏護瞳神，氣為運用，精華具萃，毫忽昭明，方以日月，定名曰輪，五行之跡，著于輪中，左陰右陽，順逆旋轉，名因之。上下兩胞為瞼，屬土，內應乎脾，輪曰肉。夫脾體陰而用陽，動則消磨水谷，靜則收攝血氣，動靜決于瞼，凡人煩勞欲得食，倦逸則思睡，此其征也。又土質敦濃，發育萬物，故四輪皆渠涵養而開闔以時；肉輪兩角為 ，外決于面者為銳 ，近鼻者為內 ， 頭有肉如珠，屬火，內應乎心，輪曰血。心之外有小心，亦屬火。本經曰︰心，君火也，人火也，通于內 。命門，相火也，天火也，通于銳 。然相火代君行令，雖有兩心，其輪則一；白楮屬金，應乎肺，輪曰氣。氣之周流，如環無端。金之剛勁，是輪獨堅。造化之理，元妙如此；氣輪中之青楮則屬木應肝，輪曰風。世稱神珠，至清至脆，不可磨涅，晶瑩如小兒之目為正，今人黃濁者，不飲食郁氣，即情欲耗血，非本色也。又木春生夏長，根枝連理，故人身筋系于肝，而相火亦寓焉；風輪下一圈收放者為金井，井內黑水曰神膏，有如卵白涂以墨汁。膏中有珠，澄澈而軟，狀類水晶棋子，曰“黃精”，總名瞳神，均屬乎腎。腎為水火真源，神光幽潛之所，四輪不能視物，惟此明察秋毫，輪曰水。詩曰︰肝木風輪乃青楮，肉輪黃土瞼脾榮，水輪腎水瞳神黑，肺本金輪白氣清，兩 血輪心火赤，五輪元自五行生。五行分演成八卦，輪廓兼並髒腑明。要知髒應五輪，一歸乎氣，經曰︰諸氣 郁，皆屬于肺是也。所以者何？肺位至高，外主皮毛，六氣乘之，先發紅腫，為眵為淚等，次第而起。且火居金上，氣滿則妄動，金受火克，氣輪愈赤。
金又圍在水外，金能勝木，其病輒及風輪，風輪損，瞳神亦無用者，唇亡齒寒，輔車相根據之理也。若夫情志自病，為禍或倍于六氣，即傳並亦不常。大概心主血，血在目為神火，過于思慮則擾攘而赤脈隱澀，脈粗不斷，漸成努肉，所謂火生土也。再有激觸，勢必翳蝕，風火合病矣。脾主肉，騁其齒牙以殺生命，亦能暴發腫痛與瘡瘍、菌毒。經曰︰飲食自倍，腸胃乃傷，蓋一切飛潛動植，安得與氣稟咸宜。但病屬有形，可施攻伐，未若饑苦內傷，浸淫至于皮急殘風，終身治而無效。肝主風，見義敢為，其人必善怒，怒則相火上騰，頭痛發熱，甚而障膜頓生，畏光多淚，絕似外感，但脈不浮數，時瘥時復。肺主氣，抑郁不舒，不時悲哭，則形容憔悴，雙楮陷而不潤，金水相生，內外神膏多有因是而枯敗者。腎主水，水熱則沸，寒則冰，動輒亂明，靜能照物，此髒由房勞致戾，盲者萬千。雖水木同位，別因亦常相牽損，只在神膏金井，絕無內外癥。人如積氣生精，煉精化氣，年登耄耋，夜能讀細書。倘未老昏花泣出，無故視而惑妄者，皆深病也。統而言之，經曰︰精液之體重濁，靜而屬陰，神氣之體輕清，動而屬陽，陰陽違和，而目本病矣。本病標現，詳其始自何輪，得何色，在氣在血，某虛某實，了然方寸，則乘侮制化之理不思而得，而逆順隔奪之治，自爾不勉而中，旋干轉坤，直令人目光照耀如日月矣。爰合五行主屬，象形會意曰五輪，以便呼名雲。
