君子非好與昔人辨以要譽也。蓋昔人有一誤，流為千百世之禍者，苟不證其非，雖曰謙讓，其如人命何？如精選《聖惠方》二十三卷，論婦人赤白帶下雲︰婦人帶下者，由勞神過度，損動經血，致令身虛，受于風冷，風冷入于脬絡，傳其血之所成也。又有巢氏內篇四十四卷，論任脈為經之海。其任之為病，女子則為帶下。手太陽為小腸之經也，手少陰為心之經也。心為藏，主于里；小腸為腑，主于表。二經之血，在于婦人，上為乳汁，下為月水，沖任之所統也。沖任之脈，既起于脬內，陰陽過度，則傷脬絡。故風邪乘虛而入于脬中，損沖任之經，傷太陽少陽之血，致令脬絡之間，穢與血相兼帶而下，冷則多白，熱則多赤，二家之說皆非也。
夫治病當先識經絡。《靈樞》十二經中，有“是動之病”，有“所生之病”。大經有十二，奇經有八脈。言十二經之外，復有此八道經脈也。十二經與八道經脈，通身往來。經絡共二十道，上下流走，相貫周環，晝夜不息，與天同度。自手太陰肺經起，行陽二十五度，行陰亦二十五度，復會于手太陰肺經也。然此二十道經絡，上下周流者，止一十九道耳。惟帶脈起少腹側季脅之端，乃章門穴是也，環身一周，無上下之源，絡脬而過，如束帶之于身。《難經》曰︰帶之為病，溶溶如坐水中。沖任者，是經脈之海也，循腹脅，夾臍傍，傳流于氣沖，屬于帶脈，絡于督脈。督脈者，起于關元穴；任脈者，女子在養胎孕之所。督脈乃是督領婦人經脈之海也。沖、任、督三脈，同起而異行，一源而三歧，皆絡帶脈。沖、任、督三脈，皆統于篡戶，巡陰器，行廷孔、溺孔上端。沖、任、督三脈，以帶脈束之。
因余經上下往來，遺熱于帶脈之間。熱者，血也。血積多日不流，火則從金之化，金曰從革而為白，乘少腹間冤熱，白物滑溢，隨溲而下，綿綿不絕，多不痛也。或有痛者則壅礙，因壅而成痛也。《內經》曰︰少腹冤熱，溲出白液。冤者，屈滯也，病非本經，為他經冤抑而成此疾也。冤，一作客。客，猶寄也。遺客熱于少腹，久不去，從金化而為白。設若赤白痢，赤者，新積也，從心火；白者，舊積也，從肺金。故赤白痢，不可曲分寒熱，止可分新舊而治之。假如癰癤，始赤血，次潰白膿，又豈為寒者哉？而病者未信也，此今之劉河間常言之矣！皆雲寒多則白，以干姜、赤石脂、桃花丸治痢，雖愈，後必生血疾。如白帶下病，徑以白芍藥、干姜，白帶雖愈，則小溲必不利。治瀉痢與治帶下，皆不可驟用峻熱之藥燥之。燥之則內水涸，內水涸則必煩渴，煩渴則小溲不利，小溲不利則足腫面浮，漸至不治。
《內經》曰︰思想無窮，所願不得，意淫于外，入房太甚，發為筋痿。淫衍白物，如精之狀，男子因溲而下，女子綿綿而下。《左傳》曰︰少男惑長女，風落山之象，是為惑蠱之疾。其文三蟲同皿曰蠱。乃是思慕色欲，內生後蝕，甚不可便用燥熱之藥攻之。漸至形削羸瘦脈大者，必死而不救。且赤白痢者，是邪熱傳于大腸，下廣腸出赤白也。帶下者，傳于小腸，入脬經下赤白也。據此二證，皆可同治濕法治之。先以導水、禹功瀉訖，次以淡劑降心火，益腎水，下小溲，分水道，則自愈矣。
頃頓丘一婦人，病帶下連綿不絕，白物或來，已三載矣，命予脈之。診其兩手脈，俱滑大而有力，得六、七至，常上熱口干眩運，時嘔醋水。余知其實有寒痰在胸中，以瓜蒂散吐訖冷痰三、二升，皆醋水也，間如黃涎，狀如爛膠；次以漿粥養其胃氣；又次用導水、禹功，以瀉其下；然後以淡劑滲泄之藥，利其水道，不數日而愈。
余實悟《內經》中所雲︰上有病，下取之；下有病，上取之。又︰上者下之，下者上之。然有此法，亦不可偏執，更宜詳其虛實而用之。故知精選《聖惠方》帶下風寒之言，與巢氏論中赤熱白寒之說，正與《難》、《素》相違。予非敢妄論先賢，恐後學混而不明，未免從之而行也。如其寡學之人，不察病患脈息，不究病患經脈，妄斷寒熱，信用群方暴熱之藥，一旦有失，雖悔何追？嗚呼！人命一失，其復能生乎？赤白痢與赤白帶下，皆不死人。《內經》惟腸便血，血溫身熱者，死。赤白帶下，白液白物，蠱病腎消，皆不能死人。有死者，藥之誤也。
