傷寒溫病，各不同氣。《素問•生氣通天論》︰陰陽之要，陽密乃固。陽強不能密，陰氣令絕，因于露風，乃生寒熱，是以冬傷于寒，春必病溫。金匱真言論︰精者，身之本也，故藏于精者，春不病溫。冬傷于寒，即冬不藏精之變文也。陽生于春而長于夏，收于秋而藏于冬，冬時地下之溫暖者，陽氣之密藏也，人于此際，宜順天時，以藏陽氣。蟄藏者，腎精之職，精密則陽藏矣。冬不藏精，陽氣疏泄，天當極寒之際，人行盛暑之令，相火炎蒸，精液消亡，是謂冬傷于寒。此緣冬時腎精不秘，陽飛火騰，傷其寒水蟄藏之令氣，非感冒寒邪，冬時不病也。一交春夏，木火司氣，內熱愈增，偶因風露侵傷，郁其內熱，則為溫病，（春為溫病，夏為熱病，時令不同。名目雖殊，實一證也）。病因外感而根原內傷，感在經絡而傷在髒腑，故病傳三陽即內連三陽之腑，病傳三陰即內連三陰之髒。在髒在腑，但熱無寒，以其原有內熱，因表郁而里發也。六日經盡，則髒腑經絡表里皆熱，故曰三陰三陽，五髒六腑，皆受病也。（《素問•熱論》語）。
傷寒、中風，本無內熱，但因風寒外感而發，病在經絡，不在髒腑。陽盛而後傳陽明之腑，陰盛而後傳太陰之髒，其視溫病之熱自內發者不同。而病傳陽腑則為熱，病入陰髒則為寒，名曰病入，實里氣之自病也。其視溫病之表里皆熱者亦不同也。
叔和混熱病于傷寒，（叔和敘例，引“熱病”之文以釋《傷寒》，寒熱始混），遂啟後來傳經為熱之訛，注傷寒者數十百家，無不背仲景而遵叔和。一論之存，遺禍千古，此雖叔和之謬，而實後人之愚。仲景《傷寒》，昭如日星，後人一字不解，無怪其狐惑于邪說也。仲景而後，醫法失傳，非第傷寒，雜病亦爾。祖派已訛，孫支愈謬。庸妄接踵，不可勝數也。
