傷寒、中風，一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰，日傳一經，六日而遍，此定數也。諸所謂不傳者，言不傳髒腑，並非不傳經絡。傷寒惟傳經一事，訛謬百出，道理未為難解，自是醫法不明耳。
傳經一 太陽四十八
【58】大凡病，若發汗，若吐，若下，若亡血，若亡津液，陰陽自和者，必自愈。
發汗、吐、下、亡血、亡津，不無損傷，而邪退正復，陰陽調和，不至偏勝，必自愈也。病，非陰勝，則陽勝，和而不偏，所以自愈。
傳經二 太陽四十九
【8】太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。若欲再作經者，針足陽明，使經不傳，則愈。
七日以上自愈者，即發于陽者七日愈之謂。六日六經俱盡，故至七日自愈，《素問•熱論》所謂七日太陽病衰，頭痛少愈也。陽莫盛于陽明，陽明之經，陽郁熱盛，則六經俱遍而郁熱未衰，雖不入腑，而經邪猶旺，不肯外發，熱必再傳六經。針足即明之經，瀉其郁熱，則經不再傳，自然愈矣。
傳經三 太陽五十
【10】風家，表解而不了了者，十二日愈。
《素問•熱論》︰七日巨陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少愈。九日少陽病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食。十一日少陰病衰，渴止不滿，舌干已而嚏。十二日厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病已愈矣。中風表解，自當即愈，設不了了，則余熱未盡，俟至十二日經邪盡解，無不愈矣。
風寒與溫熱之病，里氣不同，而其經脈之絡屬，傷受之日期，無有不同也。
傳經四 太陽五十一
【5】傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，為不傳也。
傷寒，一日太陽，二日陽明，三日少陽，此定法也，二日、三日，無不傳陽明、少陽之理！若陽明、少陽之里證不見者，是但傳三陽之經，而不傳陽明之府也。
陽明病，皆腑病，非經病，故曰陽明之為病，胃家實也。胃家一實，則病邪歸腑，終始不遷，雖未嘗不傳三陰之經，而不復入三陰之髒，所謂陽明中土，萬物所歸，無所復傳，以其陽盡而陰退也。至于葛根湯證，則腑病之連經，而胃熱之未實者。即其桂枝、麻黃二證，亦陽明之經病，未成陽實之腑病者也。二三日中，不見陽明胃家實證，此為不傳陽明之腑也。
少陽病，小柴胡證，皆髒腑病之連經，亦非但是經病，緣髒腑經絡，表里郁迫，故柴胡諸證，久而不罷。有至八九日，以及十三日，且有過經十余日者。若不連髒腑，但在經絡，則三日少陽，四日已見太陰經病證，五日己見少陰經病證，六日經盡而汗解，何得少陽一經之證，如此久遠，而不退乎？即其麻黃一證，亦少陽之經病，未成內連髒腑之證者也。二三日中，不見少陽柴胡證，此亦為不傳陽明之腑也。
傳經五 太陽五十二
【4】傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳，頗欲吐，若煩躁，脈急數者，為傳也。
浮緊之脈，斷不能靜，設脈若安靜者，為不內傳。若經邪郁迫陽明、少陽之經，胃氣上逆，頗欲作吐，與夫煩躁不寧，脈候急數者，是其表邪束迫之重，與經氣郁遏之極，此為必將內傳也。
太陽經病，里氣和平，陽不偏盛，則不內傳于腑，陰不偏盛，則不內傳于髒。傷寒一日，太陽受之，脈若安靜者，為不傳，謂不傳于髒腑，非謂不傳于六經也。程氏以為溫病傳經，傷寒不傳經。果不傳經，是傷寒一日，病在太陽，若脈候安靜，則一日而汗解也，既是傷寒，安有一日即解之理！若不經汗解，六經部次相連，安有太陽既病，但在此經，絕不捱經而內傳者乎！其謂數日仍在太陽，數日方過陽明，支離不通矣，又言或從太陽而陽明，或從太陽而少陽。陽明在太陽、少陽之間，既過陽明而傳少陽，陽明何以不病？若不過陽明，何由而及少陽？後世庸妄，歸有直中陰經之說，未知三陽在表，何由超越三陽而內及陰經也。此皆下愚之胡談，不足深辨也。
