心藏神。腎藏精。脾藏魂。膽藏魄。胃受物而化之。傳氣于肺。傳血于肝。而傳水谷于脬腸矣腎北方天乙水。故以藏精。精始為魂魄。乃精之所自出。是精氣之佐使。而並其出入。水能生木。木為之子。故膽中藏魄。心南方太虛火。用以藏神。生陽曰魂魄。乃神之所自出。
是為神氣之所弼。而隨其出入。火能生土。土為之子。故脾中藏魂。人之一身。精神其主。
而魂魄其使也。人之生也。精神魂魄。性之用也。血氣水谷。形之用也。惟內外交相養。則精神強而魂魄盛。性者受之天。必有藏焉。心者神所藏。腎者精所藏。脾者魂所藏。膽者魄所藏。統其藏者心也。故能發見于聲臭言視之間。而不違其則者。所以靈也。形者資于地。
必有腑焉。肺為傳氣之腑。胃為化水谷之府。又為之脬腸。以流其渣滓濁穢。故天地之性人為貴。豈若異端者之言魂魄哉。愚謂人之飲食入口。由胃管入于胃中。其滋味滲入五髒。
其質入于小腸。乃化之。則入于大腸。始分別清濁。渣滓濁者。結于廣腸。津液清者。入于膀胱。膀胱乃津液之府也。至膀胱又厘清濁。濁者入于溺中。其清者入于膽。膽引入于脾。
脾散于五髒。為涎。為唾。為涕。為淚。為汗。其滋味滲入五髒。乃成五汁。五汁同歸于脾脾和乃化血。行于五髒五腑。而統之于肝。脾不和乃化為痰。血生氣于五髒五腑。而統之于肺。氣血化精。統之于腎。精生神。統之于心。精藏二腎之間。謂之命門。神藏于心之中竅。為人之元氣。氣從肺管中出。鼻為呼吸也。
