經曰：二陽結，謂之消。周夢覺曰：同一消也，而氣分血分判焉。氣分結者，病發于陽。血分結者，病發于陰。二癥相反，如同冰炭。其發于陽也，陽明被火煎熬，時引冷水自救，脈浮洪而數。其發于陰也，陽明無水涵濡，時引熱水自救，脈沉弱而遲。發于陽者，石膏黃連，可以折狂妄之火，人所共知。發于陰者，其理最為微妙，非三折其肱，殊難領會。人之灌溉一身，全賴兩腎中之水火，猶之甑乘于釜。釜中水足，而甑自水氣交流；倘水涸火熄，而甑反干枯縫裂。血分之渴，作如是觀。當此舌黑腸枯之時，非重用熟地不足以滋其水；非重用桂附，不足以益其火。火熾水勝，而渴自止。余嘗治是癥，發于陽者十居二三，發于陰者十居七八，用桂附多至數斤而愈。彼本草所注，無非治氣分之品，而治血分之藥性，不注于本草。方實治始于仲景，至喻嘉言而昌明其說。上消如是，中下消可類推矣。昔漢武帝患是癥，仲景進桂附八味湯服之而愈，因賜相如，服之無效。或曰相如之渴，發于氣分；或曰相如為房勞所傷，非草木之精華所能療。武帝不賜方而賜以金睫露一杯，庶幾愈焉，未可知也。
夢覺甘石湯 治氣分有熱消渴。
石膏（二錢） 知母（一錢） 炙草（一錢） 黃連（一錢） 粳米（一錢）
桂附地黃湯 （即腎氣丸，見前腫滿方內）
涂蔚生曰：夢覺所論之氣分消渴，亦即水虛消渴。如火過盛，而水之化氣過少，不能上輸肺部，水津四布者，亦須加入人參，使氣滋火降、津升渴止。若其所謂發于陰者，用桂附地黃湯，則必須腎中水火俱虧，兼有下消癥者方可用。否則水虧火旺，滋陰降火，尚恐不濟，何可以熱濟熱，速其危殆者哉。故知柏地黃湯，實為治消渴癥之要藥。因此癥較他癥為多也。如其陰虧已極，則補有形之陰，必須有形之質，而龜膠尤可加入。至于瘀血消渴，則為血阻氣升，清其瘀，而渴血自止。雜病消渴則為水停不化，化其水，理其脾，益其火，而渴亦自止。此皆非消之正癥者也，亦不可不知。
知柏地黃湯（見前咳嗽方內）
