【原文】
世人惟不平則鳴，聖人以無訟為貴。
上有恤刑之主，桁[heng]楊雨潤；下無冤枉之民，肺石風清。
雖囹圄便是福堂，而畫地亦可為獄。
與人恾訟，曰鼠牙雀角之爭；罪人訴冤，有搶地吁天之慘。
狴犴猛犬而能守，故獄門畫狴犴之形；棘木外刺而里直，故听訟在棘木之下。
鄉亭之系有岸，朝廷之系有獄，誰敢作奸犯科；死者不可復生，刑者不可復續，上當原情定罪。
囹圄是周獄， 里是商牢。
桎梏之設，乃拘罪人之具；縲紲[leixie]之中，豈無賢者之冤。
兩爭不放，謂之鷸蚌相持；無辜牽連，謂之池魚受害。
請公入甕，周興自作其孽；下車泣罪，夏禹深痛其民。
好訟曰健訟，掛告曰株連。
為人息訟，謂之釋紛；被人栽冤，謂之嫁禍。
徒配曰城旦，遣戍是問軍。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。
古之五刑，墨劓�|[fei]宮大闢；今之律例，笞杖死罪徒流。
上古時削木為吏，今日之淳風安在；唐太宗縱囚歸獄，古人之誠信可嘉。
花落訟庭間，草生囹圄靜，歌何易治民之間；吏從冰上立，人在鏡中行，頌盧奐折獄之清。
可見治亂之藥石，刑罰為重；興平之梁肉，德教為先。
【注釋】
世人惟不平則鳴，聖人以無訟為貴。
上有恤刑之主，桁楊雨潤；下無冤枉之民，肺石風清。桁楊雨潤︰桁楊像細雨潤物。桁楊︰刑具。肺石︰紅色的石頭，有冤的人可以站在上面訴說。
雖囹圄便是福堂，而畫地亦可為獄。囹圄︰音靈雨，監獄。
與人哋訟，曰鼠牙雀角之爭；罪人訴冤，有搶地吁天之慘。哋︰同拘。鼠牙雀角︰《詩經》中有“誰謂雀無角…誰謂鼠無牙…何以訴我訟”的詩句。搶地︰以頭踫地。
狴犴猛犬而能守，故獄門畫狴犴之形；棘木外刺而里直，故听訟在棘木之下。狴犴︰音閉岸，傳說中一種善于守讓的野獸。棘木之下︰古代規定在棘木之下听取訴訟。
鄉亭之系有岸，朝廷之系有獄，誰敢作奸犯科；死者不可復生，刑者不可復續，上當原情定罪。系︰指拘押。
囹圄是周獄， 里是商牢。 ︰音有。
桎梏之設，乃拘罪人之具；縲紲之中，豈無賢者之冤。桎梏︰腳鐐手械。縲紲︰音雷泄，拘捕犯人時用的黑色的繩子。
兩爭不放，謂之鷸蚌相持；無辜牽連，謂之池魚受害。
請公入甕，周興自作其孽；下車泣罪，夏禹深痛其民。唐代周興謀反，武則天命令來俊臣前去治罪，來俊臣不動聲色地問周興說︰“犯人不供認，有什麼辦法？”周興說︰“將囚犯丟入在火上烤的大甕中，什麼事辦不到？”來俊臣于是說︰“有人指控你，請兄入甕吧。”周興慌忙叩頭認罪。下車泣罪︰夏禹看見犯人，下車詢問而泣說︰“這是我的德行太薄，不能感化百姓啊。”
好訟曰健訟，掛告曰株連。
為人息訟，謂之釋紛；被人栽冤，謂之嫁禍。
徒配曰城旦，遣戍是問軍。城旦︰早晨起來修城。問軍︰從軍。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。古代用三尺竹簡書寫的法律。三木︰指枷、鐐、鈕三種刑具。
古之五刑，墨劓�|宮大闢；今之律例，笞杖死罪徒流。墨劓�|宮大闢︰面上刺字、割鼻、砍足、閹割、處死。笞杖死罪徒流︰抽打、杖打、斬首或絞死、勞役、流放。
上古時削木為吏，今日之淳風安在；唐太宗縱囚歸獄，古人之誠信可嘉。削木頭作為獄吏。唐太宗曾讓死刑犯回家，讓他們來年秋天再來接受死刑，結果犯人到期果然回來了。
花落訟庭間，草生囹圄靜，歌何易治民之間；吏從冰上立，人在鏡中行，頌盧奐折獄之清。何易︰唐代時任益昌縣令，治理有方，訴訟很少，百姓做歌曰︰“花落訟庭間，草行囹圄靜。”盧奐︰唐代時任南郡守，公正廉明，百姓贊道︰“吏從冰上立，人在鏡中行。”
可見治亂之藥石，刑罰為重；興平之梁肉，德教為先。漢代崔實曾說︰“刑罰可以作為治理亂世的藥物，德教可以作為促進興平的美味。”
【譯文】
世人遇有不平的事，總會發出不滿的呼聲。而聖人卻崇尚沒有爭訟刑獄的世道。在上如果有用刑謹慎，能矜憐罪犯的君主，雖然有夾頭頸和腳骨的刑具，也含著雨露的恩澤。在下沒有蒙受冤屈的民眾，吏治清廉，肺石上便無人站立訴說冤情。
有智能的人，即使身處囹圄，也把它當作福堂看待。須知上古之世，在地上畫一圓圈，便可成為牢獄。與他人有法律上的糾紛，叫做鼠牙雀角之爭，陳訴冤情，可謂沈在覆盆竟能昭雪。
監獄的門上畫有狴犴的形狀，因為它勇猛而且善于守衛，法官在棘木下听取訴訟進行審判，所貴的是沒有冤情。地方上拘押犯人的牢叫做岸，朝廷上囚禁犯人的處所叫做獄，在下的人誰還敢為非作歹干犯法紀。人已死去不可再生，刑已用過不可取贖，所以執法的官員，應依照實際情況定罪判刑不可濫用職權。
夏朝的牢獄叫做鈞台，商朝的牢獄叫做 里。腳鐐手銬叫做桎梏，這是拘系犯人的刑具；縲紲是拘囚犯人的繩索。兩人爭執不放叫做鷸蚌相持；累及無罪的人，叫做池魚受害。
夏禹看到罪犯下車詢問，並為自己德薄不能化民而痛哭。入到甕里，外用炭火燻炙，自然會承招過失，唐吏禍及本身自家作孽。喜好打官司稱為健訟；一人被告牽連多人謂之株連。替人家調解爭訟叫做釋紛；把禍患轉到他人身上使他蒙冤稱為嫁禍。
強迫犯人在一定期限內去服勞役叫做城旦；發配邊疆戍邊是充軍的舊說。三盡竹簡上所寫的是朝廷的法律；械、梏、桎三木，是三種用在罪犯頸、手、足上的刑具。
古代的五刑，是墨、劓、�|、宮、大闢；清朝的律例是笞、杖、死罪、徒、流。上古時代削木頭為官吏形像，便能使犯人服罪，上古時代的淳樸風俗，今天那里還會存在，唐太宗憐憫死刑犯，放他們回家見親人，到了約定的時間，罪犯們都自動歸來就刑，唐太宗盛德的流傳，實在可嘉。
何益做益昌令時政簡刑輕，民眾稱贊他︰「花落訟庭閑，草生囹圄靜。」盧奐任南郡太守時，清廉無私斷獄公正，百姓歌頌他︰「抱案吏從冰上立，訴冤人在鏡中行。」由此可見治理亂世的藥方，應當是重用刑罰，太平與盛之世，則以德教作為首先選取的治國方法。
