序一

    夫師者，指引之功也。必須學人隨事精察，真積力久；而于師之引而不發者，始得見其躍如者焉。苟或不然，師者未必能引進，學人未必能起予。二者須先之也，夫何益之有哉？故曰︰不憤不啟，不悱不發，舉一偶不以三隅，反則不復也，其斯之謂歟！予于斂之名家，獲睹是編，觀其中之所語，皆本丹溪先生之意，門人弟子惟求其意，而發其所未發者，此所謂引而不發，而得其躍如者焉！予深喜之，遂錄以歸，後休之。率口項君恬以疚，來就予治。予邑石墅陳子桷，以醫而至予館，因出以示之。二人者心意相得，一則曰︰是可以益于吾疚也；一則曰︰是可以補于吾醫也。乃相告于予曰︰吾二人共梓之，以垂不朽，何如？予曰︰醫乃仁術也，筆之于書，欲天下同歸于仁也。今若刻布以廣其傳，則天下病者有所益，而天下醫者有所補，其仁惠及于天下大矣！豈特二子然哉？此予之所深嘉也，又能善推予之所欲推矣，因題之曰︰《推求師意》。故僭序之，以志喜焉。

    時嘉靖甲午七月五日新安汪機省之序