雷公問于岐伯曰︰人身陰陽分于氣血，《內經》詳之矣。請問其余。岐伯曰︰氣血之要，在氣血有余不足而已。氣有余則陽旺陰消，血不足則陰旺陽消。雷公曰︰治之奈何?岐伯曰︰陽旺陰消者，當補其血；陰旺陽消者，當補其氣。陽旺陰消者，宜瀉其氣；陰旺陽消者，宜瀉其血。無不足，無有余，則陰陽平矣。雷公曰︰補血則陰旺陽消，不必再瀉其氣；補氣則陽旺陰消，不必重瀉其血也。岐伯曰︰補血以生陰者，盲其常補陰也；瀉氣以益陰者，言其暫瀉陽也。補氣以助陽者，言其常補陽也；瀉血以救陽者，言其暫瀉陰也。故新病可瀉，久病不可輕瀉也；久病宜補，新病不可純補也。雷公曰︰治血必當理氣乎?岐伯曰︰治氣亦宜理血也。氣無形，血有形，無形生有形者，變也；有形生無形者，常也。雷公曰︰何謂也?岐伯曰︰變治急，常治緩。勢急不可緩，亟補氣以生血；勢緩不可急，徐補血以生氣。雷公曰︰其故何也。岐伯曰︰氣血兩相生長，非氣能生血，血不能生氣也。第氣生血者，其效速；血生氣者，其功遲。宜急而亟者，治失血之驟也；宜緩而徐者，治失血之後也。氣生血則血得氣而安，無憂其。沸騰也；血生氣則氣得血而潤，無虞其干燥也。苟血失補血則氣且脫矣。血安補氣則血反動矣。雷公曰︰善。
陳士鐸曰︰氣血俱可補也，當于補中尋其原，不可一味呆補為妙。
