伏溫由陰而出于陽，于病機為順。若病發于陰，而即潰于陰，不達于陽，此病機為逆。若是乎陰陽兩層，界限分明，安有淆亂者哉。凡病之陰陽淆亂者，其故有二︰一則由乎正虛，如陽虛者陰必湊之，則陰病可淆于陽矣︰陰虛者陽必擾之，則陽病可淆于陰矣。一則由乎藥誤，如病在陰而誤投陽藥，則陽氣為藥所傷，而陰病淆于陽矣；病在陽而誤投陰藥，則陰氣為藥所傷，而陽病淆于陰矣。至其見證錯雜，有即由于陰陽淆亂而雜者，有由他邪之兼挾而雜者。看此等證︰全要天分聰明，識見老到，方有把握。蓋此等證，變化最多，無一定路逕可循。臨病者，須將正氣邪氣，表病里病，新邪舊邪，孰本孰標，孰輕孰重，孰緩孰急，一一衡量得宜，方可施治。有當先顧本元，苟得正氣一旺，而邪自解散者；有當急祛外邪，必得邪氣速退，而正乃不傷者；有癥雖錯出，而發于一原，只須專治其本，而各癥自退，所謂緩則治其本者；有證雖在標，而病機甚急，必須先治標病（如小便不利之類），而本病從緩，所謂急則治其標者；有病勢蔓延，欲治其根，而正氣不支，只可先披其枝葉，而用漸衰漸勝之法者︰有病情糾結，必除其根，而各證自退，不得不攻其堅壘，而用擒賊擒王之計者；以上所謂錯雜，猶不過表里虛實，其用藥尚可一線相承。此外更有寒熱錯雜，如陰虛而挾寒飲，陽虛而挾肝火，治此則礙彼，治彼則礙此者，其用藥更難措手。此中奧妙，有知之而不能言，言之而不能盡者。總宜于輕重緩急，權之極精，方可論治。至選藥宜彼此照顧，尤必有手揮五弦、目送飛鴻之妙，乃為得法。否則失之毫厘，謬以千里，其不誤人性命者鮮矣。
