人參 黃 白術 廣皮 神曲 澤瀉（各五分） 蒼術 升麻（各一錢） 麥冬 炙草 葛根 當歸 黃柏（各二分） 青皮（二分半） 五味子（九粒）
水二盞，煎一盞，去滓，溫服。
雄按︰《治法匯》止用參、 、術、草、歸身、橘皮、五味、麥冬、黃柏九味，加姜、棗。汪按︰東垣此方洄溪已譏其用藥雜亂。此去蒼術升麻葛根是矣。然猶不免近雜。用此方者。加減尚宜斟酌。
王晉三曰︰此治膏粱之體，因避暑而襲涼飲冷，內傷脾胃，抑遏真陽之劑，故方中以清解與補益兼施。
尤拙吾曰︰元氣本虛，而又傷于暑濕，以致四肢倦怠，精神短少，懶于動作，胸氣短促，不思飲食，脈浮緩而遲者。
雄按︰其脈如是，乃氣虛濕盛，兼吸微暑也。可用此方。若體實脈盛，或雖虛而不甚，及津涸煩渴多火者，則不可混投也。
雄按︰《濕熱病篇》第三十八條後，余有清暑益氣法，可用也。汪按︰夢隱所定清暑益氣方。用西洋參石斛麥冬黃連竹葉荷稈知母甘草梗米西瓜翠衣十味。較東垣之方為妥。然臨證尚宜加減斟酌。又按。傷暑倦怠投參麥五味立效。然必審其無外感者。若有暑邪投之其危立至。不可不慎也。
雄按︰東垣專事升陽，徐洄溪、章杏雲皆深非之，此方亦從補中益氣加味。魏柳洲雲︰補中益氣湯，為東垣治內傷外感第一方。後人讀其書者，鮮不奉為金科玉律。然不知近代，病患類多真陰不足，上盛下虛者，十居八九。即遇內傷外感之證，投之輒增劇，非此方謬，要知時代稟賦各殊耳。陸麗京嘗言，陰虛人，誤服補中益氣，往往暴脫，司命者審諸。今人吸煙者多，陰液既已耗傷，痰氣極易升逆。按︰丹溪雲︰素無痰者，服升柴不致滿悶。孫文垣雲︰經謂升降浮沉必順之。又曰︰天時不可伐，雖宜升提之病，而冬之閉藏，實為春令發生之本，天人一理。若罔顧天時，而強用升提之法，是伐天和而泄元氣，根本既虧，來春何以發生？此等至理，皆不可不知也。余謂東垣立方，命名本錯。設當時立此培中舉陷之法，名曰補中升氣湯，則後人顧名思義，咸知其為升劑矣。原以升藥舉陷，乃既曰補中，復雲益氣。後人遂以為參術得升柴，如黃 得防風，而功愈大。既能補脾胃之不足，又可益元氣之健行。凡屬虛人，皆堪服餌，而忘其為治中虛兼外感之方，再經立齋之表章，每與腎氣丸相輔而行。幸張會卿一靈未泯，雖好溫補，獨謂此方未可浪用，奈何以盧不遠之賢，亦袒新甫，甚矣！積重之難返也。惟葉天士謂立齋用藥，每執死法，未免有不中肯綮者。汪按︰洄溪亦以立齋為庸醫之首。
