《內經》雲︰“木郁達之”，古來注釋者，以“達”為宣吐；又雲︰用柴胡、川芎條而達之。愚謂此不過隨文訓釋，而于“達之”之意，猶有未盡然也。夫木郁者，即肝郁也。《素問》雲︰“治病必求其本。”而郁癥之起；必有所因，當求所因而治之，則郁自解，郁者既解，而達自在其中矣。矧木郁之癥，患于婦人者居多，婦人情性偏執，而肝病變幻多端，總宜從其性，適其宜，而致中和，即為達道。彼若吐、若升，止可以言實，未可以言虛也。今人柔脆者恆多，豈可概施升吐哉？其余火、土、金、水四郁，古人之注釋，雖于《經》義未必有悖，然亦止可以言實，止可以言外因，未可以言虛，未可以言內因也。蓋因郁致疾，不特外感六淫，而于情志為更多。調治之法，亦當求其所因而治之，則郁自解，郁者既解，則發、奪、泄、折俱在其中矣。因者病之本，本之為言根也、源也，“君于務本，本立而道生，”可師也。
