陰陽交並，二者乃熱病表里俱實者之診法也。其表里俱實，而復相連互曰交，續自厘清曰並。陰交者，里實較盛，故已得汗，而脈尚躁盛；並陽則初似陰交，而復得汗，脈漸靜，以里散表解也。陽交者，表實較盛，故脈常躁盛而不得汗；並陰則初似陽交，而一得汗散熱即泄，以表解里微也。故交者皆死，並者皆生。《脈經》曰︰熱病已得汗而脈尚躁盛，此陰脈之極也，死；其得汗而脈靜者，生也。（“得”上當有“復”字。《脈經》熱病煩已而汗，脈當靜。太陽病脈反躁盛者，是陰陽交，死；復得汗，脈靜者，生。又曰︰熱病已得汗，脈尚躁盛，大熱，汗之雖不汗出，若衄，是謂並陽，故活。皆言復汗也。）此合陰交與並陽言之。又曰︰熱病脈常（各本“常”作“尚”涉上而誤）躁盛，而不得汗者，此陽脈之極也，死；脈躁盛，得汗出者，生也。此合陽交與並陰言之。陰極陽極，即里實盛表實盛之謂。大抵表里俱實之癥，不交則並，不並則交，死生之關，捷于反掌。《史記•倉公傳》脈法曰︰熱病陰陽交者死。切之不交，並陰。並陰者，脈順清而愈。其熱雖未盡，猶活也。繹倉公“不交”“並陰”四字，則知其轉易間難逆料矣。診交之法，又有進退，諸證在《脈經》中。此皆診決死生之要，切宜究之。（復得汗以癥言，非以治言，故有下之而始得汗者。）
《素問》所言，實止是陰交，于陽交無涉。統稱陰陽交者，猶男子陰易、女之陽易，統稱陰陽易也。
