五十不止身無病，數內有止皆知定。（止，猶代脈也。脈來五十動而不見一止者，無病也。五十配天地造化之數，《易•系辭》曰︰大衍之數五十，五十乃備，一乃數之始，十乃數之極，人之脈息，晝夜循環五髒，脈一動，循環一髒，五動循環五髒遍，五十動是十次五數循環遍，則數皆極處而不見止者，五髒皆平，故無病也。）
四十一止一髒絕，卻後四年多沒命，三十一止即三年，二十一止二年應，十五一止一年殂，已下有止看暴病。（四十動而見一止者，是一髒欠動，脈之極數，故知一髒絕也，先絕腎經，所以言之。夫天一生水，腎屬水，生成之一數也。人之五髒所生，先生乎腎，腎水生肝木，木生心火，命門火生脾土，土生肺金，所以先絕腎，期應四年而死。三十動而見止者，兩髒欠動，脈之極數，是知腎與肝二經無氣，期應三年而死。二十動而止者，三髒欠動，脈之極數，是腎肝心三髒無氣，期應二年而死。十五動而一止者，知腎肝心脾四髒皆無氣，期一年而絕也。）
新注雲︰上言脈之動止，未知診切何部而取據，謹按《素問》《難經》雲︰每于平旦寅時，日未出，飲食未進，血氣未亂，醫者可以存神定意，心無外馳，診于指下，右手寸口，默數脈息至止，以決之。夫寸口者，右手氣口也。《內經》曰︰氣口何以獨為五髒主？岐伯曰︰胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，變現于氣口。又曰︰脈會大淵，寸口是太淵穴也。是知寸口為脈大會之處，故能決斷五髒六腑生死吉凶矣。
